قال عليه السّلام هو مثل غسل يوم الجمعة إذا اغتسلت بعد الفجر أجزأك.

[مسألة (13) الأقوى صحة غسل الجمعة من الجنب و الحائض]

مسألة (13) الأقوى صحة غسل الجمعة من الجنب و الحائض بل لا يبعد اجزائه عن غسل الجنابة بل عن غسل الحيض إذا كان بعد انقطاع الدم.

قد مر منا البحث عن صحة غسل الجمعة من الجنب و الحائض و عدم اجزائه عن غسل الجنابة و لا عن غسل الحيض و تقدم وجه ذكر غسل الحيض مقرونا بكلمة (بل) في باب غسل الجنابة في المسألة الخامسة عشر و السادسة عشر في تداخل الأغسال فراجع.

[مسألة (14) إذا لم يقدر على الغسل لفقد الماء أو غيره يصح التيمم]

مسألة (14) إذا لم يقدر على الغسل لفقد الماء أو غيره يصح التيمم و يجزى نعم لو تمكن من الغسل قبل خروج الوقت فالأحوط الاغتسال لإدراك المستحب‌

و قد حررنا حكم هذه المسألة في مباحث التيمم في المسألة العاشرة من مسائل فصل أحكام التيمم.

[الثاني من الأغسال الزمانية أغسال ليالي شهر رمضان]

الثاني من الأغسال الزمانية أغسال ليالي شهر رمضان، يستحب الغسل في ليالي الافراد من شهر رمضان‌

و في الجواهر وفاقا لجماعة من أساطين أصحابنا منهم الشيخ، قال على ما نقل عنه [1] و ان اغتسل ليالي الافراد كلها و خاصة ليلة النصف كان له فيه فضل كثير (انتهى) و يدل على استحباب الغسل في ليالي الافراد ما ذكره السيد بن طاوس (قده) في كتاب الإقبال في اعمال الليلة الثالثة من شهر رمضان، قال و فيها يستحب الغسل على مقتضى الرواية التي تضمنت ان كل ليلة مفردة من جميع الشهر يستحب فيها الغسل (انتهى) قال في الجواهر و ذلك كاف في إثباته.

و تمام ليالي العشر الأخيرة و في مرسل ابن ابى عمير المروي في الإقبال عن الصادق عليه السّلام:

كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يغتسل في شهر رمضان في العشر الأواخر في كل ليلة، و في خبر ابن عيّاش المروي في الإقبال أيضا عن أمير المؤمنين عليه السّلام: لما كان أول ليلة من شهر رمضان قام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فحمد اللّه و اثنى عليه- الى ان قال- حتى إذا كان في أول ليلة من العشر قام فحمد اللّه و اثنى عليه و قال مثل ذلك ثم قام و شمّر و شد المئزر و برز من بيته و احيى الليل كله و كان يغتسل كل ليلة منه بين العشائين،- بناء على ان يكون الضمير في قوله (منه) راجعا الى العشر المراد منه العشر الأخير.