خيف من ذلك في سائر الأرحام أيضا يكون مكروها بل قد يقال بكراهة نزول الأرحام مطلقا الا الزوج في قبر زوجته و المحرم في قبر محارمه.

ففي خبر حفص عن الصادق عليه السّلام المروي في الكافي: يكره للرجل ان ينزل في قبر ولده، و خبر عبد اللّه بن راشد عنه عليه السّلام: الرجل ينزل في قبر والده و لا ينزل الوالد في قبر ولده (و خبر على بن عبد اللّه) المروي في الكافي عن الكاظم عليه السّلام، و فيه ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قال يا ايها الناس انه ليس عليكم بحرام ان تنزلوا في قبور أولادكم و لكني لست آمن إذا حلّ أحدكم الكفن عن ولده ان يلعب به الشيطان فيدخله عند ذلك من الجزع ما يحبط اجره (و خبر على بن مهزيار) المروي في إكمال الدين عن مرة مولى محمد بن خالد قال لما مات إسماعيل فانتهى أبو عبد اللّه الى القبر أرسل نفسه فقعد على حاشية القبر و لم ينزل في القبر ثم قال هكذا صنع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بإبراهيم ولده.

و مقتضى التعليل المذكور في المروي عن الكاظم عليه السّلام هو كراهة نزول الأرحام لو خيف من ذلك، بل المستفاد من خبر عبيد بن زرارة الدال على كراهة طرح الرحم على قبر رحمه التراب معللا بأنه يورث القسوة هو كراهة نزول الأرحام مطلقا و لو مع عدم خوف الجزع الا الزوج في قبر زوجته و المحرم في قبر محارمه و قد تقدم جملة من الكلام في ذلك في الأمر الثامن عشر من مستحبات الدفن.

[الرابع ان يهيل ذو الرحم على رحمه التراب]

الرابع ان يهيل ذو الرحم على رحمه التراب فإنه يورث قساوة القلب‌

كما يدل عليه خبر عبيد بن زرارة، و قد تقدم في مستحبات الدفن.

[الخامس سد القبر بتراب غير ترابه]

الخامس سد القبر بتراب غير ترابه و كذا تطيينه بغير ترابه فإنه ثقل على الميت

و روى في الفقيه مرسلا عن الصادق عليه السّلام قال: كلما جعل على القبر من غير تراب القبر فهو ثقل على الميت، و خبر السكوني المروي في الكافي و التهذيب عن الصادق عليه السّلام قال لا تطينوا القبر من غير طينه (و خبره الأخر) المروي في الكافي عن الصادق عليه السّلام قال ان النبي نهى ان يزاد على القبر تراب لم يخرج منه. و في هذه الاخبار دلالة على كراهة سد القبر أو تطيينه بغير ترابه، و في المعتبر لا يطرح فيه من غير ترابه و عليه فتوى الأصحاب، و عن التذكرة‌