تقديم الغسل لا يستحب منه القضاء لامتثال التكليف بنفس التقديم و ظهور الأخبار الآمرة بالتقديم في كفايته عن القضاء.

(الأمر السادس) لو دار الأمر بين التقديم و القضاء فالأقوى اختيار الأول لإطلاق الأوامر الواردة بالتقديم الشامل للعلم بالتمكن من القضاء، و لاستظهار كون الغسل المقدم بدلا عن الأداء فيكون بحكم الأداء فلا ترخيص في تركه و الاكتفاء بالقضاء كما لا ترخيص في ترك الأداء اكتفاء بالقضاء عنه، و لو فرض التعارض فأدلة المسارعة إلى الخيرات موجبة لتقديم التعجيل على القضاء، و احتمال أفضلية القضاء عن التعجيل قياسا على قضاء صلاة الليل فإن قضائها أفضل من تقديمها على نصف الليل، ضعيف لكونه قياسا محضا مع وجود الفارق بينهما فإن الحكمة في التعجيل هو حصول الطهارة و لو بمرتبة منها يوم الجمعة و تحقق النظافة يومها، و ليست هذه الحكمة موجودة في القضاء و انما أمر به بملاك أخر (و احتمال) تقديم بعض صور القضاء على بعض صور التعجيل كما لو كان بعد الزوال من يوم الجمعة بلا فصل كثير للقرب من وقت الأداء مع فرض إمكان درك صلاة الجمعة بعد الغسل و وجود القائل بأن الغسل أداء حينئذ (ضعيف) بل لعل التعجيل في صورة الفرض أفضل و لو سلم فلا يقاس عليها جميع صور التعجيل، و اللّه العالم.

[مسألة (3) يستحب ان يقول حين الاغتسال اشهد ان لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له]

مسألة (3) يستحب ان يقول حين الاغتسال اشهد ان لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له و ان محمدا عبده و رسوله اللّهم صل على محمد و ال محمد و اجعلني من التوابين و اجعلني من المتطهرين.

ففي خبر الحنّاط المروي في التهذيب عن الصادق عليه السّلام: من اغتسل يوم الجمعة للجمعة فقال- ثم ذكر ما في المتن بعينه- كان طهرا له من الجمعة إلى الجمعة (و في خبر عمار الساباطي) المروي في التهذيب أيضا عن الصادق عليه السّلام قال إذا اغتسلت من جنابة فقل اللهم طهر قلبي و تقبل سعيي و اجعل ما عندك خيرا لي اللهم اجعلني من التوابين و اجعلني من المتطهرين، و إذا اغتسلت للجمعة فقل اللهم طهر قلبي من كل آفة تمحق ديني بها و تبطل بها عملي اللهم اجعلني من التوابين و اجعلني من المتطهرين، (و في خبر ثالث) مروي في الكافي و التهذيب عنه عليه السّلام قال تقول في غسل الجمعة اللهم طهر‌