رمضان كما يدل عليه أيضا قوله عليه السّلام بتفضل اللّه تعالى و ما قد وسع على عباده، لا كون المأتي به نفس صوم رمضان و ان نية غيره لا يقدح في وقوعه إذا وقع أصل الصوم بداعي مطلوبيته في ذلك اليوم و ان كان عنوان المطلوب في الواقع مخالفا مع عنوانه باعتقاد المكلف- و ان كان هذا المعنى أيضا هو المستظهر من التعبير بقوله عليه السّلام انما هو شي‌ء وفقك اللّه له (و بالجملة) فالخبر نص في اجزاء ما اتى به بنية صوم شعبان عن صوم رمضان لو صادف كونه من رمضان (و خبر محمد بن حكيم) قال سئلت أبا الحسن عليه السّلام عن اليوم الذي يشك فيه فان الناس يزعمون ان من صامه بمنزلة من أفطر يوما من شهر رمضان، فقال كذبوا، ان كان من شهر رمضان فهو يوم وفقت له، و ان كان من غيره فهو بمنزلة ما مضى من الأيام (و خبر بشير النّبال) عن الصادق عليه السّلام، قال سئلته عن صيام يوم الشك، فقال صمه، فإن يك من شعبان كان تطوعا، و ان يك من شهر رمضان فيوم وفقت.

و هذه جملة من الاخبار التي ظفرت بها، و لعل المتتبع يطلع على أكثر منها، فلا ينبغي التأمل في الاجزاء لو ظهر بعد ذلك انه كان من رمضان.

(الأمر الخامس) لو صام يوم الشك بنية صوم واجب غير شهر رمضان‌

من قضاء أو نذر و نحوهما فبان بعد ذلك انه من رمضان ففي إجزائه عن شهر رمضان بمعنى عدم وجوب قضاء ذلك اليوم و وجوب الإتيان بالواجب الذي كان عليه (قولان) و المحكي عن العلامة و الشهيدين في الدروس و الروضة و ظاهر جماعة آخرين هو الأول، و عليه صاحب الجواهر في الجواهر و النجاة، و عليه المصنف (قده) في المتن.

(و يستدل له) بأصالة عدم وجوب القضاء المستلزم للاجزاء، و بأنه زمان لا يصلح الا لصوم شهر رمضان و ان صومه فيه لا يحتاج الا الى الإمساك عن المفطرات مع النية و لا يحتاج في نيته الى قصد كونه من شهر رمضان- كما تقدم- و بإطلاق جملة من الاخبار المتقدمة (كخبر سعيد الأعرج) الذي فيه: انى صمت اليوم الذي يشك فيه فكان من شهر رمضان، أ فأقضيه، قال لا هو يوم وفقت له (و خبر ابن حكيم) عن اليوم الذي يشك فيه، فان الناس يزعمون ان من صامه بمنزلة من أفطر في شهر رمضان، فقال كذبوا، ان‌