[مسألة (13) لو نوى الصوم ليلا ثم نوى الإفطار ثم بدا له الصوم]

مسألة (13) لو نوى الصوم ليلا ثم نوى الإفطار ثم بدا له الصوم قبل الزوال فنوى و صام قبل ان يأتي بمفطر صح على الأقوى الا ان يفسد صومه برياء و نحوه فإنه لا يجزيه لو أراد التجديد قبل الزوال على الأحوط.

الظاهر ان فرض المسألة في الواجب غير المعين الذي يمتد فيه وقت النية إلى الزوال، و يمكن فرض المسألة بحيث يشمل الصوم المندوب (فنقول) لو نوى الصوم الواجب غير المعين أو المندوب ليلا (أو في النهار في الواجب غير المعين قبل الزوال و في المندوب و لو بعد الزوال) ثم نوى الإفطار في النهار ثم بدا له الصوم في الواجب غير المعين قبل الزوال و في المندوب مطلقا و لو بعد الزوال فنوى و صام قبل ان يأتي بمفطر ففي صحة صومه و عدمها (احتمالان) أقواهما الأول، و احتمل الأخير في المدارك مع التصريح بضعفه (و يستدل للأول) بأنه لو قلنا بان العزم على الإفطار مفسد للصوم و ان لم يتناول المفطر- كما هو الحق و سيأتي البحث عنه- لا يكون فساده به الا لارتفاع أثر النية السابقة بواسطة العزم على الخلاف و وقوع الإمساك الحاصل في هذا الجزء من الزمان بلا نية، لكنه غير قادح بعد دلالة الأخبار المتقدمة على عدم اشتراط الصوم بالنية السابقة و انه ان لم يتناول المفطر فله ان ينوى في أثناء النهار، فحال العازم على الصوم و الناوي للإفطار كحال غير العازم عليه أو العازم على عدمه من الأول في انه إذا بدا له نية الصوم يصح منه. (و احتمال) ان نية الإفطار في الأثناء بنفسها تكون من مبطلات الصوم كالأكل و الشرب (مندفع) بمخالفته للأصل و ظواهر ما يدل على حصر المفطرات فيما عداه، فالأقوى في مفروض الكلام صحة الصوم لما ذكر، و لظهور خبر عمار المتقدم في إرادة التخيير الاستمراري الى ان تزول الشمس و بعده ينقطع الخيار و يتعين عليه المضي على الصوم ان كان نواه الى الزوال كما لا يخفى على المتدبر في قوله عليه السّلام: هو بالخيار الى ان تزول الشمس في جواب السائل عن الرجل يكون عليه أيام من شهر رمضان و يريد ان يقضيها متى ينوى الصيام، هذا كله فيما إذا نوى الصيام ثم نوى الإفطار في النهار ثم عاد إلى نية الصوم،