[الأمر الثالث يمتد وقت النية في الصوم الواجب غير المعين الى الزوال]

(الأمر الثالث) يمتد وقت النية في الصوم الواجب غير المعين الى الزوال بمعنى جواز تأخيره اليه و عدم جواز تأخيره عنه و عدم اجزاء النية بعد الزوال للناسي و نحوه و هذا هو المشهور بين الأصحاب (و استدلوا له) بموثق عمار عن الصادق عليه السّلام في الرجل يكون عليه أيام من شهر رمضان و يريد ان يقضيها، متى ينوى الصيام، قال عليه السّلام هو بالخيار الى ان تزول الشمس، فإذا زالت الشمس فان كان نوى الصوم فليصم و ان كان نوى الإفطار فليفطر، سئل فإن كان نوى الإفطار يستقيم أن ينوي الصوم بعد ما زالت الشمس، قال عليه السّلام لا، و هذا- كما ترى- صريح في عدم إجزاء نية قضاء شهر رمضان بعد الزوال (و خبر ابن بكير) على الصادق عليه السّلام عن رجل طلعت عليه الشمس و هو جنب ثم أراد الصيام بعد ما اغتسل و مضى من النهار، قال عليه السّلام يصوم ان شاء و هو بالخيار الى نصف النهار (و صحيح هشام بن سالم) عن الصادق عليه السّلام، قال قلت له الرجل يصبح و لا ينوى الصوم فإذا تعالى النهار حدث له رأى في الصوم، فقال ان هو نوى الصوم قبل ان تزول الشمس حسب له يومه، و ان نواه بعد الزوال حسب له من الوقت الذي نوى، فان الحكم بالصحة و انه يحسب له يومه ان نوى الصوم قبل الزوال يشمل الصوم الواجب و غيره، و ان كان قوله عليه السّلام و ان نواه بعد الزوال حسب له من الوقت الذي نوى لا ينطبق الا على الصوم المندوب و يكون المعنى انه يوجر عليه بمقدار ما نوى بعد عدم صحة الصوم في اليوم الكامل فان التبعيض في الصحة في الصوم غير معهود في الشريعة، و هذه الاخبار مع ذهاب المشهور الى انتهاء وقت النية في الصوم الواجب الى الزوال كافية للقول به.

(خلافا للمحكي عن ابن الجنيد) من القول بجواز تجديدها بعد الزوال، قال و يستحب للصائم فرضا و نفلا ان يبيت الصيام من الليل لما يريده به، و جائز ان يبتدء بالنية و قد بقي بعض النهار و يحتسب به من واجب إذا لم يكن أحدث ما ينقض الصيام، و لو جعله تطوعا كان أحوط، و عن المفاتيح و الذخيرة موافقتة (و يستدل له) بصحيح ابن الحجاج عن الكاظم عليه السّلام في الرجل يبدو له بعد ما يصبح و يرتفع النهار في صوم ذلك اليوم ليقضيه من شهر رمضان و لم يكن نوى ذلك من الليل، قال عليه السّلام نعم ليصمه و يعتد به إذا‌