به الأصحاب في صيام يوم الشك بنية الندب (انتهى) و يدل على ذلك مضافا الى الإجماع، النصوص الواردة في يوم الشك كخبر الزهري [1] و فيه، قال عليه السّلام ينوي ليلة الشك أنه صائم من شعبان فان كان من شهر رمضان اجزء عنه، و ان كان من شعبان لم يضره، فقلت و كيف يجزى صوم تطوع عن فريضة، فقال عليه السّلام لو ان رجلا صام يوما من شهر رمضان تطوعا و هو لا يعلم انه من شهر رمضان ثم علم بذلك لا جزء عنه لان الفرض انما وقع على اليوم بعينه (و خبر عبد اللّه بن سنان) عن الصادق عليه السّلام عن رجل صام شعبان فلما كان شهر رمضان أضمر يوما من شهر رمضان فبان انه من شعبان لانه وقع فيه الشك، فقال يعيد ذلك اليوم، و ان أضمر من شعبان فبان انه من رمضان فلا شي‌ء عليه (و مرسل المفيد في المقنعة) قال ثبت عن الصادقين عليهم السلام انه لو ان رجلا تطوع شهرا و هو لا يعلم انه شهر رمضان ثم تبين له بعد صيامه انه كان شهر رمضان لاجزئه ذلك عن فرض الصيام (و خبر سماعة) عن الصادق عليه السّلام، و فيه: انما يصام يوم الشك من شعبان و لا يصومه من شهر رمضان لانه قد نهى انّ ينفرد الإنسان بالصيام في يوم الشك، و انما ينوي من الليلة أنه يصوم من شعبان و ان كان من شهر رمضان اجزء عنه بتفضل اللّه و بما قد وسع على عباده، و لو لا ذلك لهلك الناس.

(و كيف كان) فهذا الحكم أعني الاجزاء عن شهر رمضان إذا نوى غيره جهلا أو نسيانا مما لا ينبغي الريب فيه سواء قلنا بكونه على طبق القاعدة أو قلنا بكونه على خلافها و انه انما ثبت لأجل النص و الفتوى.

(الأمر الثالث) لو نوى غير رمضان في شهر رمضان مع العلم بكونه منه‌

فلا إشكال في عدم وقوع ما نواه، لما عرفت و سيأتي في المسألة السادسة من عدم وقوع صوم غير رمضان فيه، و في وقوعه عن رمضان كما في صورة الجهل به أو نسيانه و عدمه قولان، المصرح به في المعتبر و المحكي عن المرتضى و التذكرة للعلامة هو الأول و قواه في المختلف، و يستدل له بحصول نية القربة اعنى قصد صوم يوم من رمضان بداعي امتثال‌