في الاخبار الدالة على الجواز الذي فيه: قل لها لا تشارط و تقبل كلما أعطيت، بحمله على الاستحباب لنفي البأس عن أخذها في خبر ابى بصير عن الصادق عليه السّلام قال لا بأس بأجر النائحة التي تنوح على الميت، و في مرسل الصدوق في الفقيه قال و سئل عن أجر النائحة، قال لا بأس به قد نيح على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، ثم قال روى انه لا بأس بكسب النائحة إذا قالت صدقا، و خبر العذافر قال سئلت الصادق عليه السّلام عن كسب النائحة فقال عليه السّلام تستحله بضرب احدى يديها إلى الأخرى، و قيل في معناه انها تعمل اعمالا شاقة، فبها تستحق الأجرة، و قيل انها لا تستحق الأجرة على النياحة بل على ما تضم إليها من الأعمال.

[مسألة (3) لا يجوز اللطم و الخدش و جز الشعر]

مسألة (3) لا يجوز اللطم و الخدش و جز الشعر بل و الصراخ الخارج عن حد الاعتدال على الأحوط و كذا لا يجوز شق الثوب على غير الأب و الأخ و الأحوط تركه فيهما أيضا.

في هذه المسألة أمور (الأول) قال في المنتهى يحرم ضرب الخد و نتف الشعر، و في الجواهر دعوى القطع بحرمة اللطم و العويل و نحوهما، و يدل على حرمة اللطم مطلقا في الرجال و النساء ما روى عن مسكن الفؤاد عن النبي صلّى اللّه عليه و آله: ليس منا من ضرب الخدود و شق الجيوب، و المحكي عن كتاب المغازي عن النبي صلّى اللّه عليه و آله ليس عن البكاء نهيت و لكن نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين- الى ان قال صلّى اللّه عليه و آله- و صوت عند مصيبة و لطم خدود و شق جيوب و رنة شيطان (و خبر جابر عنه صلّى اللّه عليه و آله) و لكن نهيت- الى ان قال- و صوت عند مصيبة خمش وجوه و شق جيوب و رنة شيطان (و خبر جابر) المروي في الكافي عن الباقر عليه السّلام قال أشد الجزع الصراخ بالويل و العويل و لطم الوجه و الصدر و جز الشعر من النواصي و من اقام النواحة فقد ترك الصبر و أخذ في غير طريقه و من صبر و استرجع و حمد اللّه عزّ و جلّ فقد رضى بما صنع اللّه و وقع اجره على اللّه و من لم يفعل ذلك جرى عليه القضاء و هو ذميم و أحبط اللّه تعالى اجره.

(و يدل على حرمته على النساء) غير واحد من الاخبار كخبر الخزّاز عن الصادق عليه السّلام في قول اللّه عزّ و جلّ وَ لٰا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ، قال المعروف ان لا يشققن جيبا و لا يلطمن خدا (وجها) و يقمن (و لا يتخلفن) عند قبر و لا يسودن ثوبا و لا ينشرن شعرا،