في المقام من الالتزام بكون المكلف الآتي بالتيمم متطهرا و غير متطهر بالنسبة الى ما يعجز و ما لا يعجز (بالجملة) فهذا الوجه أيضا مما لا يمكن الالتزام به و ان صدر عن الفحل في التحقيق و هو المدقق الهمداني (قده).

(فالأقوى) ما في المتن و عليه صاحب الجواهر من اختصاص التيمم لأجل الضيق في استباحة الغاية التي اتى به لها مما ضاق وقته و لا يصح الإتيان معه بسائر الغايات و لو في حال اشتغاله بالصلاة، و اللّه العالم بأحكامه.

[مسألة (32) يشترط في الانتقال الى التيمم ضيق الوقت]

مسألة (32) يشترط في الانتقال الى التيمم ضيق الوقت عن واجبات الصلاة فقط فلو كان كافيا لها دون المستحبات وجب الوضوء و الاقتصار عليها بل لو لم يكف لقراءة السورة تركها و توضأ لسقوط وجوبها في ضيق الوقت.

قد عرفت سابقا ان منشأ صحة التيمم في ضيق الوقت انما هو مزاحمة مراعاة الوقت مع الطهارة المائية، حيث لم يمكن الجمع بينهما، فيدور الأمر بين تقديم الطهارة المائية على الوقت و بين تقديم الوقت على الطهارة المائية بالإتيان بالتيمم، و لما كان الوقت مما لا بدل له و الطهارة المائية مما له البدل حكمنا بتقديم الوقت على الطهارة المائية، و هذا- كما ترى- مبنى على تزاحم الواجبين حتى يقدم أحدهما على الأخر، لكن لا مزاحمة بين الواجب و المستحب فلو كان الدوران بين ترك الطهارة المائية و بين ترك المستحب في الصلاة كان المتعين ترك المستحب و الإتيان بالطهارة المائية لعدم المزاحمة، و هكذا الكلام لو كان التزاحم بين الطهارة المائية و بين الواجب الذي يخرج عن الوجوب في ضيق الوقت كالسورة الساقط وجوب قرائتها في الضيق، فإنها في الضيق لا تكون واجبة حتى يتزاحم وجوبها مع وجوب الطهارة المائية، و هذا ظاهر.

[مسألة (33) في جواز التيمم لضيق الوقت عن المستحبات الموقتة اشكال]

مسألة (33) في جواز التيمم لضيق الوقت عن المستحبات الموقتة اشكال فلو ضاق وقت صلاة الليل مع وجود الماء و التمكن من استعماله يشكل الانتقال الى التيمم.

لا يخفى ان أكثر الأدلة المتقدمة الدالة على مسوغية ضيق الوقت عن الإتيان بالفريضة مع الطهارة المائية للتيمم يدل على مسوغيته له بالنسبة إلى المستحب الموقت‌