أول النهار للدخول في أخره، أو في أول الليل للدخول في أخره لما دل عليه من إطلاق خبر جميل لكن لا بد من التقييد بما إذا لم يطرء بعد الغسل ما يوجب نقضه حسبما يأتي في أخر مبحث الأغسال المسنونة عند تعرض المصنف لذلك، و لكن لا يخفى ان صدق كون الدخول مع الغسل إذا كان دخوله أخر النهار و غسله أول النهار بعيد عند العرف لحصول الفصل بينهما، فالأولى مع الإمكان عدم الاجتزاء بذلك فيراعى عدم الفصل بمقدار يخرج عن الصدق العرفي.

(الأمر الخامس) الأقوى جواز التداخل فيما لو أراد دخول الحرم و مكة و المسجد و الكعبة في يوم واحد مع عدم تخلل الناقض بين الغسل و بين تلك الأمور و صدق كون الاغتسال لتلك الأفعال فيكتفى لجميع ذلك بغسل واحد إذا نوى جميع تلك الغايات، و هكذا لدخول المدينة المنورة و مسجد الرسول صلّى اللّه عليه و آله، و ان كان الأفضل تكرار الغسل خصوصا مع حصول فصل يعتد به كما إذا دخل المدينة قبل الظهر و أراد دخول المسجد بعده و امّا تكرر دخول المسجد فالظاهر عدم استحباب تكرار الغسل به إذا كان يعد عند العرف دخولا واحدا كما لو خرج الى باب المسجد لرؤية الفجر مثلا ثم عاد فإنه لا يتكرر الغسل به، نعم لو خرج الى منزله ثم أراد العود الى المسجد بعد ساعة مثلا فلا يبعد استحباب الغسل ثانيا، و ان كان للاجتزاء بالغسل الأول وجه إذا لم يفصل بينهما بناقض لإطلاق ما تقدم من اجزاء غسل اليوم إلى أخر النهار و كذا غسل الليل إلى أخره.

[مسألة (1) حكى عن بعض العلماء استحباب الغسل عند ارادة الدخول في كل مكان شريف]

مسألة (1) حكى عن بعض العلماء استحباب الغسل عند ارادة الدخول في كل مكان شريف و وجهه غير واضح و لا بأس به لا بقصد الورود.

و قد مر في البحث عن استحباب الغسل لدخول المشاهد المشرفة حكاية استحبابه لكل مشهد و كل مكان شريف و كل زمان شريف و لكل فعل يتقرب به الى اللّه تعالى عن ابى على، و قلنا انه لا دليل له و سيأتي في الحادي و العشرين من الأغسال الفعلية.

[فصل في الأغسال الفعلية]

فصل في الأغسال الفعلية و قد مر انها قسمان‌

[القسم الأول ما يكون مستحبا لأجل الفعل الذي يريد ان يفعله]

القسم الأول ما يكون مستحبا لأجل الفعل الذي يريد ان يفعله‌