المقام في بقاء الوظيفة، و يمكن ان يستأنس له بما تقدم في المسألة الخامسة من جعل الجريدة فوق القبر لو تركت لنسيان و نحوه.

(الأمر الثالث) ينبغي وضعها إذا كانت واحدة في الجانب الأيمن لما في مضمر جميل- بعد السؤال عن وضعها في أي جانب- قال عليه السلام من الجانب الأيمن، مع ما يستفاد من الترتيب المذكور في الاخبار الأخر من تقديم وضعها على الأيمن فيستفاد من هذا التقديم الزماني مرتبة من التقدم الرتبي بمعنى أهمية الجانب الأيمن و مقتضاه سقوط الوضع في الجانب الأيسر بتعذر التعدد، هذا مضافا الى أولوية تقديم جانب اليمن على اليسار مطلقا، و اللّه العالم.

[مسألة (7) الاولى ان يكتب عليهما اسم الميت و اسم أبيه]

مسألة (7) الاولى ان يكتب عليهما اسم الميت و اسم أبيه و انه يشهد ان لا إله إلا الله و ان محمدا رسول الله صلى الله عليه و آله و ان الأئمة من بعده أوصيائه و يذكر أسمائهم واحدا بعد واحد.

المصرح به في غير واحد من الكتب ذكر الجريدة في عداد ما يكتب عليه كما عن الهداية و المبسوط و المعتبر و القواعد و الإرشاد و الفقيه و المراسم و غير ذلك من كتب الأصحاب، و عن الغنية الإجماع على استحباب ان يكتب على جملة عد منها الجريدتين، و المستحب ان يكتب عليهما اسم الميت كما دل عليه كتابة الصادق عليه السلام على حاشية كفن ابنه إسماعيل، و عن الهداية و سلار كتابة اسم أبيه، قال في الجواهر:

و لم أقف على ما يدل عليه (أقول) و لعله يكفي في أولوية كتابته ذهاب الصدوق و و سلار الى استحبابها، و ذلك لقاعدة التسامح، و المستحب في المكتوب هو الشهادتان و الإقرار بالأئمة عليهم السلام، و في الشرائع و ان ذكر الأئمة بعددهم الى أخرهم حسن، و نقله في الجواهر أيضا عن الأصحاب، و قال اما تبركا بذكرهم أو بإضافة الشهادة و الإقرار بكونهم ائمة، و قد مر جملة من الكلام فيما يكتب على الكفن.

بقي أمور (الأول) قد مر في الأمر الأول من الأمور المذكورة في طي المسألة السادسة ان الأقوى اعتبار التعدد في الجريدة مع الإمكان و ان القول بأداء الوظيفة بوضع جريدة واحدة ضعيف، و عليه فلا يبعد استحباب الكتابة عليهما أيضا تأكيدا للشهادة و زيادة في التبرك و الاعتصام بذكر أسامي المعصومين سلام اللّه عليهم.