موتها يكون المرجع استصحاب جواز الإخراج الثابت حال الحيوة لا استصحاب الحرمة، و الخبر المروي عن النبي صلى اللّه عليه و سلم لا يستفاد منه أزيد من الكراهة.

[الثالث عشر ان يبدء في كل من الأغسال الثلاثة بالطرف الأيمن]

الثالث عشر ان يبدء في كل من الأغسال الثلاثة بالطرف الأيمن من رأسه‌

و نسبه في المعتبر الى مذهب علمائنا اجمع و قال في التذكرة انه مما قاله علمائنا (انتهى) و في خبر الكاهلي: ثم تحول الى رأسه و ابدء بشقه الأيمن من لحيته و رأسه.

[الرابع عشر ان يقف الغاسل الى جانبه الأيمن]

الرابع عشر ان يقف الغاسل الى جانبه الأيمن.

و قد ادعى عليه الإجماع في محكي الغنية، و استدل له الشيخ الأكبر (قده) بعموم رجحان التيامن، قال و الا فلم نعثر على نص فيه (أقول) و لعل الإجماع المذكور مع اعتضاده بتصريح غير واحد من الأصحاب باستحبابه كاف في إثباته بناء على التسامح و صدق البلوغ و لو بفتوى الفقيه.

[الخامس عشر غسل الغاسل يديه الى المرفقين بل الى المنكبين ثلاث مرات]

الخامس عشر غسل الغاسل يديه الى المرفقين بل الى المنكبين ثلاث مرات في كل من الأغسال الثلاثة.

أي بعد كل منها كما يدل عليه ما في مرسل يونس من الأمر بغسلهما الى المرفقين بعد كل غسلة من الأوليين، و فيه- بعد بيان كيفية الغسلة الاولى-: و اغسل يديك الى المرفقين- الى ان قال- بعد بيان الغسلة الثانية: ثم اغسل يديك الى المرفقين (و صحيح يعقوب بن يقطين) ثم يغسل الذي غسله قبل ان يكفنه الى المنكبين ثلاث مرات (و خبر عمار) ثم تغسل يديك الى المرافق و رجليك الى الركبتين.

و لأجل ما في صحيح يعقوب استدرك في المتن استحباب غسل اليدين الى المنكبين الا ان الصحيح وارد في الغسلة الأخيرة كما انه يدل على استحباب التثليث في الأخيرة فقط، و ليس لإثبات استحبابه في كل غسلة دليل، الا انه نفى البأس عنه في الجواهر، و لا بأس به.

[السادس عشر ان يمسح بدنه عند التغسيل بيده]

السادس عشر ان يمسح بدنه عند التغسيل بيده لزيادة الاستظهار الا ان يخاف سقوط شي‌ء من اجزاء بدنه فيكتفى بصب الماء عليه.

و في خبر الكاهلي: ثم ابدء بفرجه بماء السدر فاغسله ثلاث غسلات و أكثر‌