استقلال و وجود و هما ليسا مسلوبين عنه تعالى بل حق الاستقلال و الوجود عنده و فيه أيضا ماهية كما يقال الجوهر ماهية إذا وجدت كانت لا في الموضوع و لوجوده حد فإذا سلبت الجوهر عنه سلبت تلك الماهية و ذلك الحد و غيرهما من النقائص‌ في سلب الاحتياج كلا من الصفات السلبية أدرجا يعني سلوبه تعالى ترجع إلى سلب واحد هو سلب الاحتياج كما أن إضافاته نرجع إلى إضافة واحدة إشراقية هي القيومية و صفاته الحقيقية ترجع إلى صفة واحدة هي الوجوب و الوجوب إلى الوجود الشديد الغير المتناهي عدة و مدة و شدة و هو عين الذات إذ الماهية فيه هي الإنية.

إن الحقيقية من صفاته بشعبتيها أي الحقيقية المحضة و ذات الإضافة هي عين ذاته إذ ذاته مطابق‌- بفتح الباء- أي مصداق‌ للحمل‌ بيانه أن ذاته تعالى لا بد أن يكون بذاته كاملا مستحقا لحمل الصفات الكمالية و تجمله و بهاؤه في مرتبة ذاته بذاته إذ