الفقر- و هو متقوم بها متذوت بذاتها بحيث لو قطع النظر عن وجودها لم يكن شيئا و بوجه بعيد كقطع النظر عن ذاتيات شيئية الماهية حيث لا تبقى تلك الماهية. فما أسخف قول من يقول إن المعلول محتاج إلى العلة حدوثا لا بقاء. و قد