أَنْشَأْناهُنَ‌ أي ابتدأنا خلقهنّ من غير مادّة و لا ولادة، لأنّ امور الآخرة كلّها إنشاءات من غير مادّة و استعداد و حركة، بخلاف امور الدنيا فإنّ كلّها ماديّات متجدّدة متقضيّة [61] فاعلها طبيعة سيّالة الوجود تدريجيّة الكون، و قابلها قوّة انفعاليّة تجدّديّة، و التأثير من الفاعل ليس إلّا التحريك و الإعداد- دون الإنشاء و الإيجاد- فإمّا أن يراد بها اللاتي ابتدأ انشاؤهنّ أو اللاتي أعيد خلقهنّ على سبيل العود.

و

عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: إنّ امّ سلمة رضى اللّه عنها سألته عن قول اللّه تعالى: إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً فقال: يا امّ سلمة، هنّ اللواتي قبضن في دار الدنيا عجائز شمطاء رمصا [62]، جعلهنّ اللّه بعد الكبر أترابا على ميلاد واحد في الإستواء، كلّما أتاهنّ أزواجهنّ أبكارا.

فلمّا سمعت عائشة ذلك قالت: و أوجعاه. فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: ليس هناك وجع‌ [63].

و

قالت عجوز لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: ادع اللّه أن يدخلني الجنّة.

فقال صلّى اللّه عليه و آله: إنّ الجنّة لا تدخلها العجائز. فولّت و هي تبكي. فقال صلّى اللّه عليه و آله: أخبروها إنّها ليست يومئذ بعجوز، و قرء الآية [64].

عربا- بضمّ الراء. و قري‌ء بسكونها تخفيفا:- جمع «عروب» أي:

متحنّنات على أزواجهنّ، متحبّبات إليهم، حسنات التبعّل.