و «المحلّ الأرفع» هو العالم الأعلى النوري المجرّد بالكليّة عن ملابسة الأجساد، و هو أرفع درجة و مكانة من عالم الجنان، لأنّ الجنّة جسمانيّة و عالم النور المحض مجرّد عقلي.

و قد سبق إن النفس الآدمية كان معدنها الأصلي أوّلا عالم العلم الإلهى و القضاء الربّاني حيث كان مقدّرا في علمه تعالى انّه جاعل في الأرض خليفة، و العلم بالشي‌ء هو نحو من وجود ذلك الشي‌ء، ثمّ نشأت بقدرته تعالى في عالم الأرواح العقلية حينما صارت منفوخا فيها روح اللّه‌ 53، و مسجودا لملائكته ثمّ سكنت بأمر اللّه في الجنّة و تناولت من ثمارها و أشجارها ثمّ هبطت بعد ذلك إلى القالب، و بالقالب إلى هذا العالم. 54 و «الورقاء» حمامة خضراء يشبه لونه لون السماء. شبّه النفس الإنسانية بالورقاء لكثرة استيناسه بصورة الإنسان و شدّة ميله بالعود إلى المحلّ المعتاد الذي يتحقّق به المعاد، و أصل التشبيه لها بالطير مطلقا لصفة تجرّدها عن البدن، و هو بمنزلة القفص للطير، المشابهة لصفة الطيران. و إنّما شبّهت بالطائر الأخضر إشعارا بأنّها من عالم السماء و

قد ورد في الحديث‌ [3]: «إنّ الأرواح بعد البدن تكون في قوالب طيور خضر»

و

ورد- أيضا في الحديث‌ [4]: «إنّها في قناديل معلّقة تحت العرش».