إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى‌ تَغْتَسِلُوا» فان الصلاة تحتمل ارادة نفس الصلاة و تحتمل ارادة موضعها، فقوله‌ «حَتَّىتَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ» يخدم المعنى الأول، و قوله‌ «إِلَّاعابِرِي سَبِيلٍ» يخدم المعنى الثاني.

و قال أبو العلاء في القصيدة الثالثة و الأربعين يرثي فقيها حنفيا.

فان النعمان يراد به أبو حنيفة و هو النعمان بن ثابت، و يراد به النعمان بن المنذر ملك الحيرة فقوله فقيها يخدم المعنى الأول و قوله شعر زياد يخدم المعنى الثاني لأن زيادا هو النابغة الذبياني و كان معروفا بمدح النعمان بن المنذر.

و في القصيدة النباتية.

فلفظ النباتي يراد به السكر يعمل منه كالبلور شديد البياض و الصقالة و يراد به ابن نباتة الشاعر المعروف، فذكر الريق و الحلاوة يخدم المعنى الأول، و ذكر النظم و الدر و العقد يخدم المعنى الثاني.

و قال الهلالي‌

فالاشراق يخدم أحد معنيي الغزالة و هو الشمس و الملتفت يخدم معناه الآخر و هو الظباء.

و مثله قول الشاعر:

و الفرق بين الاستخدام بهذا الاصطلاح و التورية أن اللفظ ان استعمل في مفهومين معا فهو الاستخدام و ان أريد أحدهما مع لمح الآخر باطنا فهو التورية قال الشاعر: