أنسب، و لو أريد على الثاني المنع من الصلاة أيضا فافهم.

و ذكر ذلك [أي‌ «أَوْجاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ» إلخ‌] إشارة إلى كون السكر ناقضا للوضوء، فمع كونه بعيدا، كذلك 1 كما لا يخفى، و قد يقال يؤيده أيضا أنّ القول بتحريم دخول السكران المسجد غير معروف، و لا معلوم إلّا باعتبار الصلاة فيرجع إلى تحريمها، و فيه تأمل.

و قد يؤيّده أيضا ظاهرا عدم جواز اجتياز الجنب في المسجدين، فإنه يقتضي ظاهرا تقييد الاستثناء أو الصفة على الثاني فيؤيّد الأول لكن لا يبعد أن يكون نزول الآية قبل حرمة الاجتياز فيهما كما قيل على أنّ الدلالة على جواز الاجتياز بالمفهوم على تقدير الصفة و لا نسلم عمومه هنا، فربّما يقال نحو ذلك على الاستثناء أيضا فتأمل.

و قال شيخنا المحقّق دام ظله بعد تضعيف الثاني: فالظاهر أنّ المراد بصدر الاية الدخول في الصلاة و إن أمكن جعل‌ «وَلا جُنُباً» باعتبار المساجد بارتكاب تقدير و يحتمل أن يكون المنهيّ القرب إلى الصلاة مطلقا و مجملا: بالنسبة إلى السكران فعلها، و بالنسبة إلى الجنب الدخول إلى مواضعها و يكون معلوما بالبيان، و لا يخلو عن بعد و الأول أبعد انتهى.

و عن الشهيد الثاني: قال أهل البديع‌ [2] إنّ اللّه سبحانه استخدم في هذه الآية