رأسه أي تمعط لكثرة سمه و فيه عن تهذيب الأزهري سمى أقرع لأنه يقري السم و يجمعه في رأسه و تتمعط فروة رأسه انتهى و التمعط سقوط شعر الرأس و الفروة على ما في اللسان جلدة الرأس و فروة الرأس أعلاه.

[1] الكافي ج 1 ص 141 باب منع الزكاة الحديث 1 و هو في المنتقى ج 1 ص 77 و في المرآت ج 3 ص 185 و عده المجلسي كما في المتن في الحسن لوجود إبراهيم بن هاشم في طريقه و قد نبهنا مرارا انه يعد من الصحيح.

[2] رواه في الفقيه ج 2 ص 6 بالرقم 14 و في عقاب الأعمال ط مكتبة الصدوق ص 278 الحديث 1 من عقاب مانع الزكاة و في الكافي ج 1 ص 142 الحديث 10 من باب منع الزكاة و هو في المرآت ج 3 ص 185 و في المنتقى ج 2 ص 76 و عده المجلسي من الصحيح و كذا في المنتقى عليه رمز الصحة و عبر عنه المصنف بالموثق لعله لما في إسماعيل بن مهران من الكلام من أجل تضعيف الغضائري إياه أو من جهة اشتراك ابن مسكان و ان كان المراد منه في الأغلب عبد اللّه بن مسكان.

و قد أورد الحديث في الوسائل الباب 3 من أبواب ما تجب فيه الزكاة ج 6 ص 11 المسلسل 11425 عن الصدوق ثم قال و رواه الكليني عن على بن إبراهيم عن ابن ابى عمير عن عبد اللّه بن مسكان عن محمد بن مسلم و عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن مهران عن ابن مسكان ثم قال و رواه الصدوق في عقاب الأعمال.

قلت و هو خلط بين الحديثين فإن الذي هو في الكافي عن ابن مهران انما هو عن ابى جعفر كما في الفقيه و الذي رواه عن على بن إبراهيم انما هو عن ابى عبد اللّه و لم يبين صاحب الوسائل هذا الفرق بين الحديثين في الإمام المسئول عنه.

و العجب ان صاحب الوافي أيضا خلط بين الحديثين فقال في الجزء السادس ص 5