و جعل الفاعل ضمير الرسول أو من يحسب، و من جعله الموصول كان المفعول الأوّل عنده محذوفا لدلالة يبخلون عليه، و هو ينافي ما قيل من عدم جواز حذف أحد مفعولي باب حسبت، فكأنه محمول على الغالب، أو على الحذف منسيا. و «هو» فصل، و قرأ الأعمش بغير هو.

بَلْ هُوَ أي البخل و هو منع ما أوجبه اللّه‌شَرٌّ لَهُمْ‌ لاستجلاب العقاب عليهم بيانه‌ سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ أى سيلزمون وبال ما بخلوا به إلزام الطوق‌ [1] و قيل يجعل ما بخل من المال طوقا في عنقه، و الآية نزلت في مانعي الزكاة و هو المروي عن أبى جعفر عليه السّلام و هو قول ابن مسعود و ابن عباس و السدّي، و قيل: يجعل في عنقه يوم القيمة طوق من نار عن النخعيّ، و قيل يكلّفون يوم القيمة أن يأتوا بما بخلوا من أموالهم عن مجاهد كذا في المجمع.

و في الكشّاف: قيل يجعل ما بخل به من الزكاة حيّة يطوّقها في عنقه يوم القيمة تنهشه من قرنه إلى قدمه و تنقر رأسه، و يقول أنا مالك. و عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله في مانع الزكاة يطوّق بشجاع أقرع و روى بشجاع أسود [2] و في رواياتنا قريب من‌