بالفضل بحكم هذه الآية ثمّ نسخ بآية الزكاة هذا، و في النسخ تأمل لعدم منافاة ظاهرة و دليل واضح.

و عن طاوس أنه ما يسرّ و منه قوله تعالى‌ «خُذِالْعَفْوَ» أي الميسور من أخلاق الناس، و به يشعر ما روي عن عليّ عليه السّلام أنه قال لعامله: إيّاك أن تضرب مسلما أو يهوديا أو نصرانيا في درهم خراج أو تبيع دابة عمل في درهم، فإنما أمرنا أن نأخذ منهم العفو [1].

و في الكشّاف و نحوه في تفسير القاضي أنّه نقيض الجهد، و هو أن ينفق ما لا يبلغ منه الجهد قال «خذي العفو منّى تستديمي مودّتي» و يقال للأرض السهلة العفو، و عن النبي صلّى اللّه عليه و آله‌ [2] أنّ رجلا أتاه ببيضة من ذهب أصابها في بعض المغازي فقال: خذها منّى صدقة فأعرض عنه رسول اللّه، فأتاه من الجانب الأيمن فقال مثله فأعرض عنه ثمّ أتاه من الجانب الأيسر فأعرض عنه فقال هاتها مغضبا فأخذها فخذفه بها خذفا لو أصابه لشجّته أو عقرته، ثمّ قال: يجي‌ء أحدكم بماله يتصدّق به و يجلس يتكفّف الناس إنّما الصدقة عن ظهر غنى.

و لا بعد في هذا الخبر «إِنَّالْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ وَ كانَ الشَّيْطانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً»