مسرّين و معلنين أى يعمّون الأوقات و الأحوال بالصدقة لحرصهم على الخير، فكلّما نزلت بهم حاجة محتاج عجلوا قضاءها و لم يؤخّروا و لم يتعلّلوا بوقت و لا حال.

«فَلَهُمْأَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ» خبر الّذين و الفاء للسببيّة، و قيل للعطف و الخبر محذوف أي و منهم الّذين، و لذلك جوّز الوقف على‌ «وَعَلانِيَةً» و فيه نظر، و «عند» ظرف مكان، و العامل فيه ما يتعلّق به اللام من «لهم» و ربما أشعر بتعظيم الأجر كأنه لا يقدر عليه و لا يعلمه إلّا ربّهم، فلا يوجد إلّا عنده.

«وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ» لا من فوت الأجر و لا من أهوال يوم القيمة، بل و ما قبلها «وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ» على شي‌ء من ذلك مع عظم تلك الأهوال و شدّة تلك الأحزان، كما هو معلوم من الآيات و الأخبار، فالإنفاق المذكور أمر عظيم عند اللّه و للّه عناية جليلة بحال الفقراء و إنفاعهم، بل الظاهر أنّهم لا يحزنون بوجه أصلا لا من خوف ضرر و لا من فوت مطمع، لا لأمر متأخّر و لا متقدّم، و لهذا نزل في من شأنه العصمة، حيث لم يكن منه تقصير من وجه:

فعن ابن عباس‌ [1] نزلت الآية في علىّ عليه السّلام كانت معه أربعة دراهم فتصدّق‌