بواحد نهارا و بواحد ليلا، و بواحد سرا و بواحد علانية، و هو المرويّ عن أبي جعفر و أبى عبد اللّه عليهما السّلام و روي عن أبى ذرّ 1 و الأوزاعيّ أنها نزلت في النفقة على الخيل في سبيل اللّه، و قيل هي في كلّ من أنفق ماله في طاعة اللّه.

و على هذه فنقول: الاية نزلت في علىّ عليه السّلام كما هو المشهور، و دلّت عليه الروايات، و شهد له ما تضمّنته الآية من إنفاق جميع الأموال فإنه لم يرو ذلك إلّا في حقّ على عليه السّلام نعم حكمها سائر في كلّ من فعل مثل فعله، فله فضل السبق إلى ذلك، و أجر الاقتداء به، فله أجره و أجر كلّ من عمل به من غير أن ينقص من أجر العامل شي‌ء للخبر المشهور.

ففي الآية دلالة على حسن الإنفاق و المبالغة فيه حتّى بكلّ المال بل أحسنيّته و اغتنام الفرصة في ذلك فلا يبعد فهم عدم الخوف على المنفق المذكور من ذلك و لا حصول الحزن من ذا الوجه أصلا للعموم فافهم.

و منها [في البقرة 215]يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ وَ الْيَتامى‌ وَ الْمَساكِينِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ وَ ما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ.

«ما» إما مرفوع المحلّ على الابتداء و ذا موصول بصلته خبر له و العائد محذوف أى ما الذي ينفقونه أو «ما ذا» بمنزلة شي‌ء واحد، منصوب بأنه مفعول ينفقون، فذا كاللّغو لأنّ ما مفيد للمعنى كما قيل.

و ما موصول تضمّن معنى الشرط رفع بالابتداء، و أنفقتم صلته، و في محلّ الجزم به، و «مِنْخَيْرٍ» في موضع الحال عن العائد المحذوف، و «من» للتبيين، فللوالدين خبر مبتدأ محذوف أى فهو لهما، و الجملة خبر «ما» و الفاء جواب الشرط، و مطابقة الجواب للسؤال من حيث أنّه قد تضمن قوله‌ «ماأَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ» بيان ما ينفقونه، و هو كلّ خير فقدّر في طرف القلّة بما يسمّى خيرا و أما في الكثرة فلا حدّ له، بل ما بلغ 1- المجمع ج 1 ص 388.