عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله 1 ما ادّى زكوته فليس بكنز و إن كان باطنا، و ما بلغ أن يزكّى فلم يزكّ فهو كنز، و إن كان ظاهرا. و عنه عليه السّلام 2 ما من عبد له مال لا يؤدى زكوته إلّا جمع يوم القيمة صفائح يحمى عليها في نار جهنّم فتكوى بها جبينه و جبناه و ظهره، حتّى يقضي اللّه بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ممّا تعدّون ثمّ يرى سبيله إمّا إلى الجنّة و إمّا إلى النّار. أورده مسلم في الصحيح.

فتكون الآية حينئذ إشارة إجمالا إلى وجوب الزكاة في الذهب و الفضة، و البيان موكولا إلى السنّة المطهّرة فبدلائل اختصاص وجوبها بما تجب فيه تخصّ عمومات في الآية.

و روى محمّد بن يعقوب 3 عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن سنان عن معاذ بن كثير قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول موسّع على شيعتنا أن ينفقوا مما في أيديهم بالمعروف، فاذا قام قائمنا حرم على كلّ ذي كنز كنزه حتّى يأتيه فيستعين به على عدوّه، و هو قول اللّه عز و جل في كتابه‌ «وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ».

و ربما كان في زمن النبي صلّى اللّه عليه و آله كذلك مع الاحتياج أو الضرورة إليه: عنه عليه السّلام من ترك صفراء أو بيضاء كوى بها 4 و أنه توفّى رجل فوجد في مئزره دينار، فقال كيّة و توفّى آخر فوجد في مئزره ديناران فقال كيّتان 5، فإما كان 1- الكشاف ج 2 ص 266 و في الكاف الشاف تخريجه و تراه في الجامع الصغير ج 5 ص 29 فيض القدير الرقم 6341 بلفظ كل مال ادى زكوته عن البيهقي و مثله في أمالي الشيخ نقله في الوسائل ج 6 ص 16 الباب 3 من أبواب ما تجب فيه الزكاة المسلسل 11447.

2- انظر صحيح مسلم بشرح النووي ج 7 ص 67 و اللفظ فيه ما من صاحب كنز لا يؤدى زكوته الى أخر ما نقله المصنف و للحديث تتمة نقل المصنف مورد الحاجة.

3- انظر نور الثقلين ج 2 ص 213 الرقم 129.

4- الكشاف ج 2 ص 267 و في الكافي الشاف تخريجه و انظر في تفسير الآية تفسير الميزان للعلامة الطباطبائي مد ظله من ص 260 الى ص 277 ج 10 ففيها مباحث مفيدة جدا.

5- الكشاف ج 2 ص 267 و في الكاف الشاف ذيله تخريجه.