استقررتم بزوال خوفكم، و سكنت قلوبكم، فأتموا حدود الصلاة، و احفظوا أركانها و شرائطها.

و قيل: معناه إذا أقمتم فأتمّوا الصلاة الّتي أجيز لكم قصرها، و قد يجمع بين الوجهين و فيه نظر.

و قيل: إذا أمنتم فاقضوا ما صلّيتم في حال القلق و الانزعاج، ذكره الكشاف ذهابا إلى قول الشافعيّ من إيجاب الصلاة على المحارب في حال المسايفة و المشي و الاضطراب في المعركة إذا حضر وقتها، فإذا اطمأنّ فعليه القضاء، و فيه بعد لا يخفى.

«إِنَّالصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً» في المجمع قيل: أي واجبة مفروضة عن ابن عباس و جماعة، و هو المروي عن الباقر و الصادق عليهما السّلام و قيل: معناه فرضا موقّتا أي منجما تؤدّونها في أنجمها عن ابن مسعود و قتادة و قد تقدّم في أول كتاب الصلاة.

الثامنة [البقرة 239]فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجالًا أَوْ رُكْباناً فَإِذا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَما عَلَّمَكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ.

صدر هذه الآية قد مضى القول فيه في أوّل كتاب الصلاة و أما البقية، فإنه سبحانه لما قدّم الأمر بالمحافظة، عقبه بذكر الرخصة عند المخافة فقال إن خفتم أي عدوّا أو سبعا أو غرقا و نحوها، فلم تتمكنوا أن تحافظوا عليها و توفّوا حقّها فتأتوا بها تامّة الأفعال و الشروط «فَرِجالًا» هو جمع راجل مثل تجار و صحاب و قيام، و هو الكائن على رجله واقفا كان أو ماشيا أى فصلّوا حال كونكم رجالا، و قيل مشاة.

«أَوْرُكْباناً» جمع راكب كالفرسان و كلّ شي‌ء علا شيئا فقد ركبه، أي: أو على ظهور دوابكم أي تراعون فيها دفع ما تخافون فلا ترتكبون ما به تخافون بل تأتون بها على حسب أحوالكم بما لا تخافون به: واقفين أو ماشين أو راكبين إلى القبلة أو