النوع الثامن فيما عدا اليومية و أحكام يلحق اليومية أيضا

[صلاة الجمعة و أحكامها]

الأولى‌يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى‌ ذِكْرِ اللَّهِ وَ ذَرُوا الْبَيْعَ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ‌ [الجمعة 9].

خصّ الخطاب بالمؤمنين تشريفا لهم و تعظيما، و لأنّهم المنتفعون بذلك، و النّداء الأذان. في المجمع 1 أي إذا أذّن لصلاة الجمعة، و ذلك إذا جلس الامام على المنبر يوم الجمعة، و ذلك أنّه لم يكن على عهد رسول اللّه نداء سواه، و نحو ذلك في الكشاف. و اللام للأجل و قيل: للتوقيت، و حينئذ يلزم عدم اعتبار الأذان قبل وقت الصلاة في ذلك و إن شرع، و على الأوّل يعتبر مع شرعيّته، أما لا معها فالأظهر لا.

و «من» بيانيّة مفسّرة لإذا و قيل: للصّلاة على توقيت اللام، و قيل بمعنى في، و قيل للتبعيض، و يوم الجمعة يوم الفوج المجموع كقولهم ضحكة للمضحوك منه، و يوم الجمعة بفتح الميم يوم الوقت الجامع كقولهم ضحكة و لعنة، و الجمعة تثقيل للجمعة، و قرئ بهنّ جميعا [2].

«فَاسْعَوْا» أي فامضوا [3] و قد قرء به عبد اللّه بن مسعود، و روي ذلك عن عليّ‌