يتضمّن المداومة، فلا احتياج إليها، و لكن كأنه أراد بها التصريح بمغايرته و مقابلته للاوّل، و ربّما يوهم كون عطفها على التفسير، و أنّ المراد المواظبة، لهذا قال المقداد و قيل: المواظبة، و بهذا المعنى يجوز كونه من أقام العود إذا قوّمه كما أنّ بالمعنى الأوّل يجوز أخذه من قامت السوق أيضا.

و اللام للتوقيت مثلها في لثلاث خلون و نحوها، و في المجمع: قال قوم دلوك الشمس زوالها و هو المرويّ عن أبى جعفر و أبي عبد اللّه عليهما السّلام و في البيضاوي: لزوالها، و يدلّ عليه قوله عليه السّلام أتاني جبرئيل لدلوك الشمس حين زالت فصلى بي الظهر 1، و قيل لغروبها.

و في المعالم بعد نقل القول بكونه غروبها عن قائليه: و قال ابن عباس و ابن عمر و جابر: هو زوال الشمس، و هو قول عطا و قتادة و مجاهد و الحسن و أكثر التابعين، و معنى اللفظ يجمعهما، لأن أصل الدلوك الميل، و الشمس تميل إذا زالت أو غربت، و الحمل على الزوال أولى لكثرة القائلين، و لأنّا إذا حملناه عليه كانت الآية جامعة لمواقيت الصلاة كلها.

و في المجمع: و قيل: غسق الليل بدوّ الليل عن ابن عباس، و قيل: هو انتصاف الليل عن أبي جعفر و أبي عبد اللّه عليهما السّلام.

هذا و هو الصحيح، و عليه يحمل القول بأنّه شدّة ظلمته، و عليه تتمّ دلالة الآية على أوقات الصلوات الخمس كما في رواية عبيد بن زرارة 2 عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في قوله‌ «أَقِمِالصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى‌ غَسَقِ اللَّيْلِ» قال: إن اللّه عز و جل افترض أربع صلوات 1- انظر الطبري ج 15 ص 137 و فتح القدير ج 3 ص 245 و الكشاف ج 2 ص 686 و في الشاف الكاف ذيله تخريجه.

2- انظر جامع أحاديث الشيعة ج 2 ص 46 الرقم 347 رواه في التهذيب و الاستبصار و العياشي و انظر البحار ج 18 ص 42 و رواه في منتقى الجمان أيضا ج 1 ص 314 و انظر مسالك الافهام و تعاليقنا ج 1 ص 143 و انظر الوسائل أيضا ج 3 ص 115 المسلسل 4794 ط الإسلامية.