يقاس المقام بقوله تعالى‌وَ كانَ اللَّهُ سَمِيعاً عَلِيماً و أشباهه فإن «كان» في هذه الموارد للاشارة الى انه كذلك منذ الأزل و من المعلوم ان صفاته الأزلية أبدية ايضا لا يعتريها انقطاع و انقضاء و هذا المعلوم البديهي يصرف «كان» عن مفادها بخلاف هذه الآية و لا أقل من انه لا يساق للمدح و التمجيد ما يعطي بظاهره الذم و التقريع‌ [1] فالوجه أن تكون «كان» في الآية تامة كقوله تعالى‌وَ إِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ. مأخوذة من الكون المطاوع للتكوين مثل قوله تعالى‌ «كُنْفَيَكُونُ». و خير أمة حال من الضمير و جملة أخرجت صفة للأمة بمعنى أظهرت للناس و أخرجت من العدم او الخفاء «المقام الثاني» ان كثيرا من الموجودين حال نزول الآية لم يثبتوا على واجب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر. و ان الأحوال المذكورة في مقتل عثمان و شؤونه و حربي البصرة و صفين تجعل شطرا وافيا من كبار المهاجرين و الأنصار على غير صفات الآية و ان اعتذر عنهم بالخطإ في الاجتهاد. و قد استفاض عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله او تواتر ان أقواما من أصحابه في يوم القيامة يحال بينهم و بين رسول اللّه و ورود الحوض و ينادى بهم الى النار فيقول رسول اللّه اصحابي فيقال انهم ارتدوا على اعقابهم القهقرى و في حديث أبي هريرة فلا أرى يخلص منهم إلا مثل همل النعم كما رواه بالأسانيد المتعددة و المعاني المتقاربة احمد في مسنده و البخاري و مسلم و ابن ماجه في جوامعهم و الحاكم في مستدركه‌