responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : أعيان الشيعة نویسنده : الأمين، السيد محسن    جلد : 1  صفحه : 124

القرآن ذكره ابن شهرآشوب في المعالم وذكره مؤلفه في خطبة كتاب المجازات النبوية الذي هو في مجاز الحديث خاصة دون مجاز القرآن 406.
مؤلفو الشيعة في أجزاء القرآن منهم حمزة بن حبيب الزيات له أسباع القرآن 156. والكسائي علي بن حمزة قال ابن النديم في الفهرست عند ذكر الكتب المؤلفة في أجزاء القرآن: كتاب أسباع القرآن لحمزة. كتاب الكسائي اه 179.
مؤلفات الشيعة في عدد آي القرآن منها كتاب ابن عباس في عدد المدني الأول. كتاب العدد لحمزة الزيات. كتاب العدد، كتاب اختلاف العدد كلاهما للكسائي ذكرها كلها ابن النديم في الفهرست.
مؤلفو الشيعة في معاني القرآن وقع في فهرست ابن النديم وكشف الظنون ذكر المؤلفات في معاني القرآن والظاهر أن المراد بها المعاني المتنوعة المشتمل عليها القرآن الكريم من القصص والحكايات والأحكام والمواعظ والأمثال ونحو ذلك وتفسيرها وما يتعلق بها فالمراد به تفسير القرآن لكن باعتبار ما فيه من الأنواع أو أن المراد بمعاني القرآن المعاني التي يشكل فهمها بحيث يقال فيها معنى كذا هو كذا نظير معاني الأخبار الذي ألفه الصدوق وذكر ابن النديم في الفهرست الكتب المؤلفة في معاني القرآن ومشكله ومجازه ثم ذكر نحو عشرين مؤلفا في معاني القرآن وذكر بينها كتاب الرد على من نفى المجاز من القرآن. جوابات القرآن. ضياء القلوب في معاني القرآن وغريبه ومشكله. رياضة الألسنة في إعراب القرآن ومعانيه. معاني القرآن وتفسيره ومشكله اه وهو يرشد إلى إرادة المعنى الأول فان المجاز والجوابات والغريب والمشكل والأعراب كلها معان يتضمنها القرآن يشكل فهمها. ويرشد إلى ذلك أيضا أن صاحب كشف الظنون ذكر معاني الشعر والمؤلفات فيها. والمراد بها الأنواع التي ينظم فيها الشعر من المديح والرثاء والهجاء والغزل والحماسة ونحوها، وقد طبعت مطبعة الجوائب مجموعة المعاني فيها مائة معنى اي مائة نوع من معاني الشعر فالظاهر إن المراد بمعاني القرآن نظير ذلك. وعد في كشف الظنون من الكتب المؤلفة في معاني القرآن كتاب قطرب قال وعليه اعتماد القراء اه وربما دل على أنه راجع إلى القراءة فقط ويمكن ان يكون ذكر فيه القراءات عند ذكر أنواع المعاني والله أعلم. وعد منها أيضا كتاب الزجاج النحوي إبراهيم بن السري وقال شرح أبياته السيرافي اه فدل على أنه في تفسير الآيات باعتبار معانيها المتنوعة فيمكن انطباقه على كلا الاحتمالين.
فمن مؤلفي الشيعة في معاني القرآن أبان بن تغلب قال ابن النديم في الفهرست عند ذكر فقهاء الشيعة ومحدثيهم له كتاب معاني القرآن لطيف اه 141.
والكسائي علي بن حمزة قال ابن النديم عند ذكر الكتب المؤلفة في معاني القرآن كتاب معاني القرآن للكسائي اه 189 أو 182 أو 183.
والرؤاسي محمد بن الحسن بن أبي سارة، في بغية الوعاة له معاني القرآن اه قال ابن النديم عند ذكر الكتب المؤلفة في معاني القرآن:
كتاب معاني القرآن للرؤاسي، وقال في ترجمة الرؤاسي له معاني القرآن يروى إلى اليوم اه المائة الثانية.
والفراء النحوي يحيى بن زياد الديلمي الكوفي نص على تشيعه صاحب رياض العلماء والسيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي في رجاله قال ابن النديم في الفهرست عند ذكر الكتب المؤلفة في معاني القرآن: كتاب معاني القرآن للفراء ألفه لعمر بن بكير وقال في موضع آخر أربعة أجزاء وقال السيوطي في بغية الوعاة: صنف الفراء معاني القرآن اه 207.
ومحمد بن يزيد المبرد النحوي في بغية الوعاة. له كتاب معاني القرآن 285.
ومحمد بن أحمد أبو الفضل الجعفي الكوفي المعروف بالصابوني قال النجاشي له كتاب تفسير معاني القرآن وتسمية أصناف كلامه اه 300.
ومحمد بن الحسن الشيباني شيخ المفيد له نهج البيان عن كشف معاني القرآن ونوع علوم القرآن ستين نوعا صنفه باسم المستنصر العباسي وينقل عنه المرتضى في كتاب المحكم والمتشابه كما في كتاب الشيعة وفنون الإسلام وأما الحسن بن محمد الشيباني فلعله أبوه أواخر المائة الرابعة.
والشريف الرضي محمد بن الحسين الموسوي. في معالم العلماء له معاني القرآن يتعذر وجود مثله اه 406.
مؤلفو الشيعة في مقطوع القرآن وموصوله منهم حمزة بن حبيب الزيات قال ابن النديم عند ذكر الكتب المؤلفة في مقطوع القرآن وموصوله: كتاب حمزة بن حبيب اه 156.
والكسائي علي بن حمزة عد ابن النديم في مؤلفاته كتاب مقطوع القرآن وموصوله 189 وعد ابن النديم الكتب المؤلفة في مقطوع القرآن وموصوله ثلاثة:
كتاب حمزة بن حبيب وكتاب الكسائي وكتاب عبد الله بن عمار اليحصبي فالمؤلفون في ذلك ثلاثة اثنان منهم من الشيعة.
الكتب المؤلفة في الوقف والابتداء في القرآن والشيعة والظاهر أنه يرجع إلى مقطوع القرآن وموصوله والعبارة مختلفة قال ابن النديم في الفهرست عند ذكر الكتب المؤلفة في الوقف والابتداء في القرآن: كتاب الوقف والابتداء عن حمزة. كتاب الوقف والابتداء عن الفراء. كتاب الوقف والابتداء لابن سعدان. وذكر في ترجمة الرؤاسي ان له كتاب الوقف والابتداء الكبير. كتاب الوقف والابتداء الصغير، وذكر له النجاشي كتاب الوقف والابتداء. أقول: وهؤلاء كلهم من الشيعة.
مؤلفو الشيعة في إعراب القرآن منهم محمد بن الحسن بن أبي سارة الرؤاسي قال النجاشي له كتاب إعراب القرآن اه المائة الثانية.
وقطرب محمد بن المستنير النحوي له إعراب القرآن ذكر تشيعه في النحويين 206.
ومحمد بن يزيد المبرد النحوي له إعراب القرآن 285.

نام کتاب : أعيان الشيعة نویسنده : الأمين، السيد محسن    جلد : 1  صفحه : 124
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست