responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : شمس العلوم نویسنده : الحميري، نشوان    جلد : 7  صفحه : 369

الله تعالى : ( عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِيدُ )[١].

ويقال : عَجَّل لحمَه : إذا طبخه على عجلة.

ومعجِّل القوم : الذي يأتي لهم بالإعجالة ، وهي ما يُعَجَّل من اللبن قبل الحلب.

م

[ التعجيم ] : يقال : كتابٌ مُعَجَّم : أي منقوط ، لأن تستبين عجمته.

المفاعَلة

ز

[ المعاجزة ] : المبادرة ؛ وفي المثل : « إنه لَيُعاجِز إلى ثقة » : إذا مال إليه. ويقال : عاجَزَ الرجلُ : إذا ذهب فلم يوصل إليه ؛ وقول الله تعالى : ( فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ ) قيل : أي مبادرين. وقال ابن عباس : أي مشاقِّين ، وقال قتادة : أي مكذبين ظانين أنهم يعجزوننا.

ل

[ المعاجَلة ] : عاجله بالعقوبة : أي عَجَّلها له.

و

[ المعاجاة ] : يقال : عاجا الولدَ : إذا ماتت أمه فسقاه لبن غيرها.

الافتعال

ر

[ الاعتجار ] : ليٌّ العمامة أو الثوب على الرأس ، قال حسان [٢] :


[١]من آية من سورة الإسراء : ١٧ / ١٨ ( مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاها مَذْمُوماً مَدْحُوراً ).

[٢]جاء الشاهد معزوّاً إلى حسان في الأصل ( س ) وكذا في ( برا ، تو ) ، وبقية النسخ لم تعزه ، والصحيح : أنه من رجز لدكين بن رجاء الفقيمي يمدح به عُمر بن هبيرة كما في اللسان ( عجر ، سفا ، وحد ) وهو دون عزو في المقاييس ( ٤ / ٢٣١ ) والعين ( ١ / ٢٢٢ ) وفيه جاء : تخدي بدل تردي كلاهما من السرعة.

نام کتاب : شمس العلوم نویسنده : الحميري، نشوان    جلد : 7  صفحه : 369
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست