ووحدة الحقيقة العينيه

تجامع الكثرة فى الماهيه

إذ ليس فى الوجود للماهيه

لها مراتب بها محيطه

بالذات لا ثبوت للماهيه

وحيث لا ثبوت لا شيئيه

بل الثبوت يتبع الهويّه

عينية تكون أو ذهنيه

وليس للعلم بها في الأزل

شهادة لما يرى المعتزلي

إذ صفة العلم بها لا تقتضي

ثبوتها بالذات بل بالعرض

وأنّها واجدة لذاتها

في العقل كالامكان من صفاتها

ولا ينافي الوصف بالضروره

فانّها ما دام بالضروره

وليس للمعدوم فى الإخبار

عنه سوى الفرض والاعتبار

والعقل قد قضى بنفي الواسطه

والشبهات كلها مغالطه

إذ الوجود نفسه الوجود

فهو بنفس ذاته موجود

وليس ما يعرضه الكليه

في الذهن آبيا عن الشخصيه

وليس فى الجنس البسيط الخارجي

تقوّم بنوعه في الخارج