ثمّ إنّه يمكن- مما حقّقناه- أن يقع الصّلح بين الطّرفين، و لم يكن نزاع في البين، بأن يكون المراد بحديث الاتّحاد ما عرفت من العينيّة مفهوما و وجودا حقيقيّا و إنشائيّا، و يكون المراد بالمغايرة و الاثنينيّة هو اثنينيّة الإنشائي من الطّلب، كما هو كثيرا ما يراد من إطلاق لفظه، و الحقيقى من الإرادة، كما هو المراد غالبا منها حين إطلاقها، فيرجع النّزاع لفظيّا (1)

خلاصه: دليل اشاعره فقط مى‌تواند، دلالت كند كه طلب انشائى، غير از اراده حقيقى است و اين مطلب را كسى منكر نشده بلكه بحث اين بوده كه:

آيا طلب انشائى با اراده انشائى مغايرت دارد يا نه و آيا طلب حقيقى با اراده حقيقى تفاوت و تغاير دارد يا نه و ما اخيرا به نحو مشروح پاسخ آن را بيان كرديم.

مصالحه بين «اماميّه و معتزله» با اشاعره در معناى طلب و اراده‌

(1)- ممكن است نزاع بين «اماميّه و معتزله» با «اشاعره» در بحث طلب و اراده، لفظى باشد نه معنوى و حقيقى.