ثم يقول و لو قال:

كان شعرا، و إذا زدت فيه تكبهنّ شمالا، كان أيضا شعرا من رويّ آخر.

أخبرنا أبو خليفة قال حدّثنا محمد بن سلّام قال حدّثني أبو يحيى الضّبّيّ قال:

كعب بن جعيل لقّبه الأخطل، سمعه ينشد هجاء فقال: يا غلام إنك لأخطل اللّسان؛ فلزمته.

سأل نوح بن جرير عنه أباه فمدحه‌

: أخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ قال حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثني أحمد بن معاوية قال حدّثنا بعض أصحابنا عن رجل من بني سعد قال:

/ كنت مع نوح بن جرير في ظلّ شجرة، فقلت له: قبحك اللّه و قبح أباك! أمّا أبوك فأفنى عمره في مديح عبد ثقيف (يعني الحجّاج). و أمّا أنت فامتدحت قثم بن العبّاس فلم تهتد لمناقبه و مناقب آبائه حتى امتدحته بقصر بناه.

فقال: و اللّه لئن سؤتني في هذا الموضع لقد سؤت فيه أبي: بينا أنا آكل معه يوما و في فيه لقمة و في يده أخرى، فقلت: يا أبت، أنت أشعر أم الأخطل؟ فجرض [1] باللّقمة التي في فيه و رمى بالتي في يده و قال: يا بنيّ، لقد سررتني و سؤتني. فأمّا سرورك إيّاي فلتعهّدك لي مثل هذا و سؤالك عنه. و أما ما سؤتني به فلذكرك رجلا قد مات.

يا بنيّ أدركت الأخطل و له ناب واحد، و لو أدركته و له ناب آخر لأكلني به، و لكني أعانتني عليه خصلتان: كبر سنّ، و خبث دين.

آراء الأئمة و الشعراء فيه‌

: أخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد و قال:

سئل حمّاد الراوية عن الأخطل، فقال: ما تسألوني عن رجل قد حبّب شعره إليّ/ النّصرانية!.

قال إسحاق و حدّثني أبو عبيدة قال قال أبو عمرو: لو أدرك الأخطل يوما واحدا من الجاهليّة ما قدّمت عليه أحدا.

قال إسحاق و حدّثني الأصمعيّ أن أبا عمرو أنشد بيت شعر، فاستجاده و قال: لو كان للأخطل ما زاد.

و ذكر يعقوب بن السّكّيت عن الأصمعيّ عن أبي عمرو:

أنّ جريرا سئل أيّ الثلاثة أشعر؟ فقال: أمّا الفرزدق فتكلّف منّي ما لا يطيق. و أمّا الأخطل فأشدّنا اجتراء و أرمانا للفرائض. و أمّا أنا فمدينة الشعر.

/ و قال ابن النطّاح حدّثني الأصمعيّ قال:

إنما أدرك جرير الأخطل و هو شيخ قد تحطّم. و كان الأخطل أسنّ من جرير، و كان جرير يقول: أدركته و له‌