فغنّى. ثم قال: غنني:

/ فغنّاه. ثم قال: اسقني يا غلام بزبّ فرعون، فأتاه بقدح معوجّ فيه طول فسقاه به عشرين قدحا. ثم أتاه الحاجب فقال: أصلح اللّه أمير المؤمنين، الرجل الذي طلبت بالباب؛ فقال: أدخله، فدخل غلام شابّ لم أر أحسن منه وجها [3] في رجله فدع [4]، فقال: يا سبرة اسقه كأسا، فسقاه، ثم قال له: غنني:

فغنّاه، فنبذ إليه أحد ثوبيه، ثم قال: غنني:

فغضب معبد و قال: يا أمير المؤمنين، إنا مقبلون إليك بأقدارنا و أسناننا، و إنك تتركنا بمزجر الكلب و أقبلت على هذا الصبي؛ فقال: و اللّه يا أبا عبّاد ما جهلت قدرك و لا سنّك،/ و لكن هذا الغلام طرحني على مثل الطّياجن [5] من حرارة غنائه. فسألت عن الغلام؟ فإذا هو ابن عائشة.

كان في حانة فطلبه المنصور فجاءه و أنشده من شعر هفان بن همام:

حدّثني الحسن بن محمد المادرانيّ الكاتب قال حدّثني الرياشيّ عن العتبيّ، و أخبرني به هاشم بن محمد عن الرياشي- و ليس خبره بتمام هذا- قال:

طلب المنصور حمّادا الراوية، فطلب ببغداد فلم يوجد، و سئل عنه إخوانه فعرّفوا من سألهم عنه أنه بالبصرة، فوجّهوا إليه برسول يشخصه. قال الرسول: فوجدته في حانة و هو عريان يشرب نبيذا من إجّانة [6] و على سوأته رأس دستجة [7]، فقلت: أجب أمير المؤمنين. فما رأيت رسالة أرفع و لا حالة أوضع من/ تلك. فأجاب، فأشخصته إليه. فلما مثل بين يديه، قال له: أنشدني شعر هفّان بن همّام بن نضلة يرثي أباه؛ فأنشده:

و صدر هذا البيت في التهذيب:

[2] البشام: شجر طيب الريح و الطعم يستاك به. يعني بالبيت أنها أشارت بسواكها فكان ذلك وداعها و لم تتكلم خيفة الرقباء.

[3] في ب، س: «لم أر ... وجها من رجل في رجله ... إلخ» و لا يستقيم الكلام بهذه الزيادة.

[4] الفدع: عوج و ميل في المفاصل كلها خلقة أو داء.

[5] كذا في أكثر الأصول. و الطياجن: الطوابق يقلي عليها. و في ب، س: «الطناجير» و هو تحريف.

[6] الإجانة: آنية تغسل فيها الثياب.

[7] كذا في أ، ء. و الدستجة»: الإناء الكبير من الزجاج معرب: «دستة» و في ح، م: «دسيتجة» (بالتصغير). و في ب، س: «دستيجة» و لعلها محرفة عما في ح، م.