تدفعين خاتمي هذا إلى مولاتك. فقالت [1]: سوأة لك، أ ما تستحي لهذا [2]/ القول؟ فأمسك عنها، ثم أعاد عليها و قال لها: ويحك! هي [3] و اللّه بنت عمّي، و ما أحد منّا إلا و هو [4] أعزّ على صاحبه من الناس جميعا [5]، فاطرحي هذا الخاتم في صبوحها [6]، فإذا [7] أنكرت عليك فقولي لها: اصطبح ضيفك [8] قبلك، و لعلّه سقط منه. فرقّت الأمة و فعلت ما أمرها به.

فلما شربت عفراء اللبن رأت الخاتم فعرفته، فشهقت [9]، ثم قالت: اصدقيني عن الخبر، فصدقتها [10]. فلمّا جاء زوجها قالت له: أ تدري من ضيفك هذا [11]؟ قال: نعم، فلان بن فلان [12]، للنّسب الذي انتسب له عروة، فقالت: كلا و اللّه يا هذا [13]، بل هو عروة بن حزام ابن عمّي، و قد كتم [14] نفسه [15] حياء منك.

/ و قال عمر بن شبّة في خبره:

بل جاء ابن عمّ له فقال: أ تركتم هذا الكلب الذي قد [16] نزل بكم هكذا في داركم يفضحكم؟ فقال له [17]:

و من تعني؟ قال: عروة بن حزام العذريّ ضيفك [18] هذا، قال: أ و إنّه [19] لعروة؟ بل أنت و اللّه الكلب، و هو الكريم القريب.

قالوا جميعا:

يتركه مع عفراء

ثم بعث إليه فدعاه، و عاتبه على [20] كتمانه نفسه إيّاه [21]، و قال له: بالرحب و السّعة، نشدتك اللّه إن رمت [22]

[1] خد «قالت».

[2] «التجريد»: «من هذا». «المختار»: «بهذا».

[3] «التجريد»: «و قال: و هي و اللّه بنت عمي».

[4] خد «و ما هنا أحد»، «التجريد»: «و ما منا أحد».

[5] «جميعا» لم تذكر في ج و لا س.

[6] الصبوح: ما يشرب أو يؤكل في الصباح. و هو خلاف الغبوق الذي يشرب أو يؤكل في المساء و في س «في صحنها».

[7] ج، خد، «التجريد»: «فإن».

[8] خد، «التجريد، المختار» «ضيفنا».

[9] خد «فشرقت».

[10] ج «فأصدقتها».

[11] «هذا» لم تذكر في «التجريد».

[12] زاد في «المختار» العدناني.

[13] خد «بل هذا».

[14] ج، خد، «المختار»: «كتمك».

[15] «التجريد»: «نسبه».

[16] «قد»، لم تذكر في خد.

[17] ج «فقالوا».

[18] في «المختار»: «ضيفكم».

[19] خد، «المختار»: «و إنه».

[20] ج: عن، بدل: على.

[21] ج «إياها». و في خد «و التجريد و المختار» «إياه نفسه».

[22] إن رمت: أي ما بارحت، و إن هنا: نافية.