و قد روي [1] هذا الشعر لسعيد بن حميد [2] في عبد اللّه بن أبي العلاء. و هو الصّحيح.

فأقسم عليه إسحاق [3] أن يقيم، فأقام.

و قال لي [4] جعفر بن قدامة، و قد تجاذبنا هذا الخبر: حدّثني حمّاد بن إسحاق، عن أبيه [5]:

اتصال العشرة بينه و بين أحمد بن يوسف‌

أنّ العشرة اتّصلت بين عبد اللّه و بين أحمد بن يوسف، و تعشّقه و أنفق [6]/ عليه جملة من المال، حتّى اشتهر به، فعاتبه [7] محمد بن عبد الملك الزيّات، في ذلك [8]، فقال له:

/

و قد قيل: إنّ هذين البيتين لأحمد بن يوسف في موسى بن عبد الملك.

أبوه سالم السقاء

و كان بعض الشعراء قد أولع بعبد اللّه بن أبي العلاء، يهجوه و يذكر أنّ أباه أبا العلاء هو سالم السّقّاء، و فيه يقول هذا الشعر [11]

و فيه يقول هذا الشاعر، أنشدناه ابن عمّار و غيره:

[1] الراوي هو ذكاء.

[2] لعله سعيد بن وهب، و قد أورد أبو الفرج الخبر و الأبيات في «ترجمة ابن وهب» على خلاف في بعض الألفاظ و زيادة و نقص في بعض الأبيات « (الجزءان: 1 و 2 من طبعة دار الكتب»).

[3] ساقطة من ف. و في خد «إسحاق بن إبراهيم».

[4] ج «و قال جعفر».

[5] «عن أبيه»: سقط من ف، خد.

[6] خد «فأنفق».

[7] ف «فعاثه»، و ما أثبتناه من «بقية النسخ». و يدل عليه «لا تعذلني».

[8] لفظ «في ذلك»: سقط من ف.

[9] أبو جعفر: كنية محمد بن عبد الملك الزيات.

[10] ج «ملكوم» و في ف «مظلوم»، و صححت في الهامش: مكظوم.

[11] ف «يقول»:

[12] ف «جميل أنيق».

[13] محالا: ضبط في ف بضم الميم و يكون المراد به: ما عين به عن وجهه و هو معنى المحال من الكلام، أي أن الصوت الثاني جاء غير مستقيم. و يصح أن تكون محالا- بكسر الميم- بمعنى الشدة: أي تعذر عليه و اشتد أداء هذا الصوت، أو من المحال بمعنى الانتقام، فكأنه بغنائه، ينتقم من سامعه.

[14] ج «حلية». و الخلعة: ما يخلع على المرء و يعطاه من الثياب.