المصدر العام‌

هو، في الاصطلاح، المصدر.

راجع المصدر.

مصدر العدد- المصدر العدديّ‌

هما، في الاصطلاح، مصدر المرّة.

راجع مصدر المرّة.

المصدر على زنة اسم الفاعل و اسم المفعول‌

هي مصادر سماعيّة نادرة جاءت على وزن اسم الفاعل، و على وزن اسم المفعول، نحو: «قمت قائما» أي قياما، و نحو الآية: فَهَلْ تَرى‌ لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ [1] أي بقاء، و بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ‌ [2]، أي الفتنة، و «معسور» و «ميسور» [3].

المصدر العلاجيّ‌

هو، في الاصطلاح، المصدر الحسّيّ.

راجع: المصدر الحسّيّ.

المصدر غير القلبيّ‌

هو، في الاصطلاح، المصدر الحسّيّ.

راجع: المصدر الحسّيّ.

المصدر غير المتصرّف‌

هو، في الاصطلاح، الذي يلازم النصب على المصدريّة، نحو: «سبحان اللّه»، و «معاذ اللّه». و يقابله: المصدر المتصرّف.

راجع: المصدر المتصرّف.

و يقسم إلى قسمين:

أ- المصادر المثنّاة. راجع: المصادر المثنّاة.

ب- مصادر مفردة ملازمة للإضافة، نحو: «سبحان اللّه».

المصدر القلبيّ‌

هو، في الاصطلاح، الدّالّ على معنى باطنيّ غير حسّيّ، نحو: «أمل»، و «احترام»، و «علم».

ملاحظة: المصدر القلبيّ هو أحد شروط نصب المفعول لأجله، نحو: «وقفت احتراما لمعلّمي». و هو غير مصدر أفعال القلوب.

المصدر القليل الاستعمال‌

هو، في الاصطلاح، المصدر السّماعيّ غير القياسيّ.

راجع: المصدر السّماعيّ.

المصدر القياسيّ‌

هو، في الاصطلاح، المصدر الذي يجري على القياس، أي على سنن ما سمع عن العرب، فتقاس عليه الأفعال، نحو:

[1] الحاقة: 8.

[2] القلم: 6.

[3] مثل هذه الأسماء ليست مصادر في رأي بعض العلماء، و إنّما اعتبروها أسماء مفعول في الصيغة و المعنى.