و- الاسم المصغّر لمذكّر غير عاقل، نحو: «كتيّب- كتيبات»، و «دريهم- دريهمات».

ز- الاسم المختوم بألف التأنيث الممدودة، نحو: «عذراء- عذراوات»، و «بيداء- بيداوات»، إلّا ما كان على وزن «فعلاء» مؤنّث «أفعل»، فلا يجوز جمع «حمراء» (مؤنّث أحمر) أو «صحراء» (مؤنّث أصحر) جمع مؤنّث سالما، و إنّما يجمع هو و مذكّره على وزن «فعل» نحو: «حمر» و «صحر». و قد ورد في الحديث: «ليس في الخضراوات صدقة» إذ جمعت «خضراء» على «خضراوات»، و تعليل ذلك أنّه ليس المقصود ب «خضراء» الوصف بالخضرة، و إنّما المقصود هو الخضر، و هي البقول و الفاكهة.

ح- الاسم المختوم بألف تأنيث مقصورة، نحو: «ذكرى- ذكريات»، و «حبلى- حبليات»، إلّا ما كان على وزن «فعلى» (مؤنّث «فعلان»)، فلا يجمع هذا الجمع، نحو: «سكرى» (مؤنّث سكران)- «سكارى» و «سكارى»، و «عطشى» (مؤنّث «عطشان»)- «عطاش» و «عطاشى».

ط- الاسم لغير العاقل المصدّر ب «ابن» أو «ذي» [1]، نحو: ابن آوى- بنات آوى»، و «ذو القعدة- ذوات القعدة».

ي- الاسم الأعجميّ الذي لم يعهد له جمع آخر، نحو: «تلغراف- تلغرافات»، و «تلفزيون- تلفزيونات».

3- أسماء جمعت سماعا، نحو:

«سماوات»، و «أرضات»، و «أمّات»، و «أمّهات»، و «سجلّات»، و «حمّامات»، و «أهلات»، و «شمالات»، و «ثيّبات»، و «إصطبلات»، و كذلك بعض جموع الجمع، نحو: «بيوتات»، و «قطرات»، و «رجالات»، و «كلابات»، و «جمالات»، و ديارات»، و «دورات».

4- ما يلحق بجمع المؤنث السالم:

بلحق بجمع المؤنّث السالم شيئان:

أ- «أولات»، بمعنى صاحبات.

ب- ما سمّي به من هذا الجمع، نحو:

«أذرعات» (بلد في حوران)، و «عرفات» (جبل يبعد اثني عشر ميلا من مكّة المكرّمة).

5- كيفيّة جمع الاسم جمع مؤنّث سالما،

في جمع الأسماء جمعا مؤنّثا سالما يجب اتّباع القواعد التالية:

1- إذا كان الاسم صحيح اللّام، تزاد إليه الألف و التاء فقط، نحو: «مريم- مريمات»، و «هند- هندات».

2- إذا كان الاسم مختوما بالتاء الزائدة، أو تاء العوض، حذفت التاء في الجمع،

[1] «ابن» و «ذو» المضافتان إلى العاقل تجمعان على «بنين» و «أبناء» و «ذوي»، نحو: «بنو العباس» و «أبناء هارون» و «ذوو المعرفة».