«فاعل» دالّ على سجيّة مدح، أو ذمّ، نحو:

عالم- علماء» و «جاهل- جهلاء»، و على غير قياس جمع «جبان» على «جبناء»، و «أسير» على «أسراء»، و «شهيد» على «شهداء» و «نذل «على» نذلاء»، و «صهر»، على «صهراء» و «ناظر» على نظراء» و «قتيل» على «قتلاء».

ع- أفعلاء، و يطّرد في الوصف الذي على وزن «فعيل»، معتلّ اللّام، أو مضاعف، نحو: «غنيّ- أغنياء»، و «وليّ- أولياء»، و «شديد- أشدّاء» و «عزيز- أعزّاء».

و ممّا سمع على هذا الوزن جمع:

«ربيع، و خميس، و عشير (أي العشر)، و نصيب» على: «أربعاء»، و «أخمساء»، و «أعشراء»، و «أنصباء».

الجمع اللغويّ‌

هو، في الاصطلاح، المثنّى و الجمع، أو اسم الجنس الجمعيّ.

راجع: المثنّى و الجمع، و اسم الجنس الجمعيّ.

جمع المؤنّث السالم‌

1- تعريفه:

هو، في الاصطلاح، ما جمع بألف و تاء زائدتين‌ [1]، نحو: «مرضع- مرضعات». و سمّي بالسالم لأن صيغة مفرده تسلم عند الجمع. و يسمّى أيضا:

الجمع بألف و تاء مزيدتين، و الجمع بالألف و التاء.

2- ما يجمع جمع مؤنّث سالما:

ما يجمع جمع مؤنّث سالما:

أ- العلم المؤنّث، نحو: مريم- مريمات» و «فاطمة- فاطمات».

ب- الأسماء التي ختمت بتاء التأنيث‌ [1]، نحو: «ثمرة- ثمرات» و «طلحة- طلحات».

و يستثنى من ذلك «امرأة»، و «أمة»، و «شاة»، و «شفة»، و «ملّة»، و «أمّة» و جمعها: «نساء»، و «إماء»، و «شياه»، و «شفاه»، و «ملل»، و «أمم».

ج- الصّفة المؤنّثة المقرونة بالتاء، أو الدّالة على تفضيل، نحو: «لبيبة- لبيبات»، و «فضلى- فضليات».

د- صفة المذكّر غير العاقل، نحو: واد سحيق- أودية سحيقات»، و «جبل شامخ- جبال شامخات».

ه- المصدر الذي يتجاوز الثلاثة أحرف، غير المؤكّد لفعله، نحو: «تعريف- تعريفات»، و «تمرين- تمرينات».

[1] إن الجموع: أبيات، أوقات، أصوات ...

ليست جمع مؤنّث سالما، و إنّما هي جمع تكسير، لأنّ تاءها أصليّة.

1 لا فرق بين الاسم المؤنث أو المذكر، نحو:

«شجرة- شجرات»، و «حمزة- حمزات».