قال:

مسألة البرودة و الحرارة

منهم من جعل البرودة عدم الحرارة. و هو خطأ، لأنّا نحسّ من البارد بكيفيّة مخصوصة، فذلك المحسوس ليس عدم الحرارة، لأنّ العدم لا يحسّ به و لا الجسم، و إلّا لكان الاحساس بالجسم حال حرارته إحساسا بالبرودة.

مسألة الرطوبة و اليبوسة

الرّطوبة إن كانت عبارة عن اللاممانعة، على ما يقوله الفلاسفة، كانت عدميّة و إن كانت عبارة عن سهولة الالتصاق كانت وجوديّة و اليبوسة في مقابلتها.

مسألة الثقل و الخفة

الثقل أمر زائد على الحركة، لأنّ الثقيل المسكّن في الجوّ قسرا نحسّ بثقله، و الزقّ المنفوخ المسكّن تحت الماء قسرا نحسّ بخفّته، مع عدم حركتهما.

مسألة اللين و الصلابة

اللين معناه عدم ممانعة الغامز، فلا يكون وجوديّا. و الصلابة بخلافه‌.

مسألة الملاسة و الخشونة

الملاسة عبارة عن استواء وضع الأجزاء و الخشونة عبارة عن كون بعضها أرفع و بعضها أخفض.

أقول: في قوله «العدم لا يحسّ به» نظر، لانّ الامر العدميّ إذا كان مقتضيا لامر غير ملائم، يحسّ به من جهة مقتضاه، كتفريق الاتّصال، و الجوع، و العطش.

فان كانت البرودة عدم الحرارة و كانت الحاسّة محتاجة إلى حرارة تعدل مزاجها