و منها المحسوسة باللمس‌، و هي الحرارة و البرودة، و الرطوبة و اليبوسة، و الثقل و الخفّة، و الصلابة و اللين.

أقول: قد مرّ أنّ البياض يحصل من اختلاط الهواء بالأجسام الشفّافة كذلك السواد أيضا يحصل من اندماج أجزاء الاجسام الكثيفة بعضها في بعض. و الدليل عليه أنّ الزاج في غاية النفوذ لشدّته و العفص في غاية القبض و ليس أحدهما بأسود و إذا امتزجا نفذ الزاج في المسامّ الصغيرة من العفص و قبضه العفص بقوّة فاندمج بعضها في بعض و حدث السواد. و من تركيبات الألوان تحصل ألوان اخرى، كما من الصغرة و الزّرقة تحصل الخضرة.

و قال الحكماء: الضدان هما البياض و السواد. و الاتّجاه من أحدهما إلى الآخر يكون بطرق، كالغبرة و الزرقة، و الصّفرة و الحمرة، و أمثالها. و كيفيّات الأصوات ليست هي الحروف وحدها، بل الثقل و الخفّة و الجهارة و الخفاءة من كيفيّاتها، و كذلك كيفيّات اخر بها يميّز الانسان صوت شخص من صوت شخص آخر.

و أمّا الطعوم التسعة قالوا: تتولّد من تاثير ثلاثة أشياء: هي الحرارة و البرودة و الكيفيّة المتوسطة بينهما في ثلاثة أشياء: الكثافة و اللطافة و الحالة المتوسطة بينهما و الثلاثة في الثلاثة تسعة. و يرد عليه أنّ العفوصة و القبض مختلفان بالشدّة و الضعف و لو صيّر الشدّة و الضعف موضوعيهما نوعين لكان كلّ واحد من هذه الأنواع نوعين و الحقّ أنّ الطعوم فيها اختلافات كثيرة، كما بين حلاوة العسل، و حلاوة السكّر و حلاوة الدبس، و حلاوة البطّيخ، و غيرها. و المركّبات منها أيضا كثيرة لا حدّ لها.

و لم يذكر المحسوسة بالشمّ. و الّذين ذكروها قسموها إلى الملائمة و غير الملائمة، و فيها اختلافات لا حدّ لها، كما في سائر المحسوسات. و قوم عدوّا الخشونة و الملاسة في الملموسات، بدل الصلابة و اللين. و بالجملة الكلام في هذا الموضع كثير لا يحتمله هذا الكتاب.