ثالث عشرها : تقديم الظهر والمغرب على العصر والعشاء ، ويُفسد تركه الصلاة مع العمد والسهو وغيره ، في الوقت المختص. وفي الوقت المشترك مع العمد ، دون السهو.

(ويلحق به اشتباه الضيق على الأقوى) [١]. وفي إلحاق الملتزمات في السبق بهذا القسم ، وحكم المندوبات وجه قوي.

(وما ترك فيه منها أو من غيرها للاجتهاد ، وقد قضى بثبوته الاجتهاد بعد العمل ، لا يُقضى ولا يُعاد في حقّ المُجتهد ومُقلّديه ، وإنّما عليهم وعلى المُجتهد العدول بالنسبة إلى المُتجدّد.

بخلاف ما علم الخطأ فيه بيقين ، فإنّه يجب قضاؤه وإعادته على الجميع ، ولا يجب على المقلّدين السؤال ، ولا عليه إعلامهم بالحال.

رابع عشرها : الوقت ، فمن صلّى موقّتة قبل وقتها مُتعمداً ، بطلت.

وفي دخول الوقت في الأثناء بعد أن يرى ذلك وجه في الصحة ، وكذا في تقديم النوافل ، والأقوى العدم في البابين ، والأخبار مُطرَحة أو مؤولة) [٢].

وجميع ما مرّ من الشروط سوى طهارة الحدث ، (والوقت ، والترتيب) [٣] والنيّة لا يفسد فقدها مع الإجبار (من وليّ) [٤] أو الاضطرار.

ولو لم يمكن جمعها ، ودار الأمر بين آحادها (في مقام الصحّة) [٥] قدّمت طهارة الحدث ، وفي البواقي روعيت [٦] شدّة الطلب وضعفها ، وقلّة المفقود وكثرته ، فلا بد من مُراعاة الميزان ، وقد مرّ ما يُغني عن البيان.

البحث الثاني : في ترك شطور الشروط المركبة وهي بجميعها أركان يفسد تركها عمداً وسهواً ، مع العلم والجهل ، والاختيار

[١] ما بين القوسين زيادة من «ح».

[٢] ما بين القوسين زيادة من «ح».

[٣] ما بين القوسين ليس في «م» ، «س».

[٤] ما بين القوسين ليس في «م» ، «س».

[٥] ما بين القوسين زيادة من «ح».

[٦] بدل روعيت في «س» : يرعى ، وفي «م» : ممّا عدا النيّة يرعى.