كالنائب. (1)

[ز: لو كان الشفعاء ثلاثة فأخذ الحاضر الجميع]

ز: لو كان الشفعاء ثلاثة فأخذ الحاضر الجميع، ثم قدم أحد الغائبين و سوغنا له أخذ حقه خاصة أخذ الثلث، فإن حضر الثالث فله أن يأخذ من الثاني ثلث ما في يده، فيضيفه الى ما في يد الأول و يقسمانه نصفين (2)

قوله: (لو كان الشفعاء ثلاثة فأخذ الحاضر الجميع، ثم قدم أحد الغائبين، و سوغنا له أخذ حقه خاصة أخذ الثلث، فإن حضر الثالث فله أن يأخذ من الثاني ثلث ما في يده، فيضيفه الى ما في يد الأول و يقتسمانه نصفين).

[2] قد سبق انّا لا نسوغ له ذلك لكن تفريعا على ذلك، فإذا أخذ الثلث و حضر الثالث فحقه في يديهما، لأن حقه ثابت في كل جزء، و لكل من الشفيعين يد على العين بمقدار ما أخذ، فحينئذ يكون أخذه بشي‌ء من استحقاقه و شي‌ء من استحقاق الثالث فيكون عافيا عن بعض حقه للأول، و لذلك قال بعض الشافعية: تبطل شفعته [2]، لأنه لما عفا عن بعض حقه وجب أن يبطل جميع حقه، و احتمل في الدروس أن لا يأخذ الثالث من الثاني شيئا، بل يقسّم ما في يد الأول بينه و بين الثالث نصفين، فلا يكون أخذه للثلث عفوا عن شي‌ء من حقه و إنما أخذه كمال حقه [3] و لا بعد في ذلك إذ لم يأخذ شيئا معينا بل امرا

[2] فتح العزيز 11: 486.

[3] الدروس: 395.