و على الوجوب أو الندب (1) لوجههما. (2) و التقرب الى اللّه تعالى، و لبس الثوبين، و التلبيات الأربع كما تقدم في إحرام العمرة من الواجب و المستحب. (3)

و يلبّي الماشي في الموضع الذي صلى فيه، و الراكب إذا نهض به بعيره، (4) و يرفع صوته إذا أشرف على الأبطح، ثم يخرج إلى منى ملبيا.

قوله: (و على الوجوب أو الندب).

[1] الكلام في حج التمتع المسبوق بالعمرة، و الندب إنما يتصور على القول بعدم وجوبه بالشروع في العمرة، و قد سبق للمصنف فيه إشكال.

قوله: (لوجههما).

[2] الأولى حمل الوجه على سبب الوجوب كالنذر و الإسلام و غيرهما، لكن تصور هذا في الندب غير واضح، و لو أجزأ في المندوب المنذور بالقلب منعنا وجوب ذكر السبب حينئذ.

و لا ريب أنّ حمل وجههما على الوجه المقتضي لشرع التكليف بالواجب و المندوب بعيد، إذ لا يجب الجمع بينهما و بين وجههما معا، إلا على النسخة التي صورتها: (أو وجههما) فإنه لا إشكال حينئذ.

قوله: (كما تقدم في إحرام العمرة من الواجب و المستحب).

[3] أي: في اللبس و التلبيات الأربع، و لو عمم فقال: و غيرهما من الواجب و المستحب لكان أولى.

قوله: (و يلبي الماشي في الموضع الذي صلى فيه، و الراكب إذا نهض به بعيره).

[4] ظاهره تأخير التلبية إلى نهوض البعير به، و يشكل، بأنه لا بد من عقد‌