و من انتقل إلى دين أهل الكتاب بعد مبعث النبي عليه السّلام لم يقبل منه و لم تثبت لأولادهم حرمة و لم يقروا عليه، و إن كان قبله و قبل التبديل قبل و أقر أولادهم عليه، و ثبت لهم حرمة أهل الكتاب. (1)

[1] أراد المصنف بهذا البحث تحقيق حال أهل الكتاب، و الأحوال أربعة، لأن أول دخولهم في ذلك الدين: إما أن يكون قبل تطرق التحريف و النسخ إليه، أو بعدهما، أو بعد التحريف و قبل النسخ، فهذه أحوال ثلاثة، و الرابع أن يشكل الأمر فلا يعلم شي‌ء من ذلك.

ففي الأول لا شك في قبول ذلك الدين منهم، و ثبوت حرمة أهل الكتاب لهم و لأولادهم، و جواز مناكحتهم عند من يجوّز مناكحة أهل الكتاب.

و في الثاني إن كان دخولهم بعد بعثة نبينا صلّى اللّٰه عليه و آله، لم يقروا عليه، و لم يثبت لهم حرمة أهل الكتاب، لسقوط حرمة ذلك الدين بنسخة، و وجوب دخولهم في دين الإسلام. نقل المقداد في التنقيح الإجماع على أن من دخل في دين أهل الكتاب بعد مبعث نبينا صلّى اللّٰه عليه و آله لا يقر عليه [1]، و هذا مناف لما ادعاه الشارح فخر الدين في بحث الانتقال، و هو المطلب الثالث في ثبوت الخلاف في ذلك [2].

[2] إيضاح الفوائد 3: 97.