[ب: لو تزوج امرأة في عدتها عالما حرمت عليه أبدا دون أبيه و ابنه]

ب: لو تزوج امرأة في عدتها عالما حرمت عليه أبدا دون أبيه و ابنه، و إن جهل العدة أو التحريم: فإن دخل فكذلك في حقه و حقهما، و إلّا بطل و استأنف بعد الانقضاء.

و يلحق به الولد مع الجهل إن جاء لستة أشهر فصاعدا من حين الوطء، و يفرق بينهما، و عليه المهر مع جهلها لا علمها، و تعتد منه بعد إكمال الاولى، و لو كانت هي العالمة لم يحل لها العود إليه أبدا.

و لو تزوج بذات بعل ففي إلحاقه بالمعتدة إشكال ينشأ: من عدم التنصيص، و من أولوية التحريم.

و لا فرق في العدة بين البائن و الرجعي و عدة الوفاة. (1)

قوله: (الثانية: لو تزوج امرأة في عدتها عالما حرمت عليه أبدا دون ابنه و أبيه، و إن جهل العدة أو التحريم، فإن دخل فكذلك في حقه و حقهما، و إلّا بطل و استأنف بعد الانقضاء، و يلحق به الولد مع الجهل إن جاء لستة أشهر فصاعدا من حين الوطء، و يفرّق بينهما، و عليه المهر مع جهلها لا علمها، و يعتد منه بعد إكمال الاولى.

و لو كانت هي العالمة لم يحل لها العود إليه أبدا، و لو تزوج بذات بعل، ففي إلحاقه بالمعتدة إشكال ينشأ: من عدم التنصيص، و من أولوية التحريم.

و لا فرق في العدة بين البائن و الرجعي و عدة الوفاة).

[1] إذا تزوج رجل‌