و لا وصية المجنون مطلقا، (1) و لا السكران.

و لو جرح الموصي نفسه بما فيه هلاكها ثم أوصى لم تقبل.

و لو قيل بالقبول مع تيقّن رشده بعد الجرح كان وجها، و تحمل الرواية على عدم استقرار الحياة على اشكال (2).

قوله: (و لا وصية المجنون مطلقا).

[1] أي: في المعروف و غيره، لرفع القلم عنه، و مثله المغمى عليه و السكران.

قوله: (و لو جرح الموصي نفسه بما فيه هلاكها ثم أوصى لم يقبل، و لو قيل بالقبول مع تيقن رشده بعد الجرح كان وجها، و تحمل الرواية على عدم استقرار الحياة على اشكال).

[2] المشهور بين الأصحاب أن من جرح نفسه بما فيه هلاكها ثم أوصى لا تقبل وصيته، و جوّز ابن إدريس وصيته إذا كان عقله ثابتا [3].

وجه الأول: انه سفيه فلا ينفذ تصرفه في المال، أما انه سفيه، فلأن إتلاف المال و إفساده يقتضي السفه، فإتلاف النفس أولى. و أما ان السفيه لا ينفذ تصرفه فسيأتي تحقيقه إن شاء اللّه تعالى، و لقول الصادق عليه السلام في رواية أبي ولّاد: «فإن كان

[2] الكافي 7: 28 حديث 1.

[3] السرائر: 386.