المفسر المكي مجاهد بن جبر ( المتوفى بالسجدة سنة ١٠٢ أو ١٠٣ ) ، وذكر أنه رواه عن مجاهد حميد بن قيس ( المتوفى في زمن السفاح ) وأبو نجيح ، ورواه عن ابن أبي نجيح ورقاء وعيسى بن ميمون

( ١١٨٦ : تفسير ابن عباس ) عن الصحابة لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي ( المتوفى ٣٣٢ ) ، ويأتي تفسير الجلودي عن علي عليه‌السلام ، وتفسيره عن ابن عباس وهما غير هذا التفسير كما يظهر من ذكره بعدهما في رجال النجاشي وهو أيضا غير : ـ

( تفسير ابن عباس ) الموسوم بتنوير المقباس من تفسير عبد الله بن عباس في أربعة أجزاء الذي نسبه الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي في الضوء اللامع إلى محمد بن يعقوب الفيروزآبادي صاحب القاموس ( المتوفى ٨١٧ ) وكذا في كشف الظنون ، وكذا في المطبوع من هذا التفسير في بولاق في (١٢٩٠) ، وقبل ذلك طبع في بمبئي ، والسند في أول هذا الطبع ينتهي إلى عمار بن عبد المجيد الهروي الراوي عن علي بن إسحاق السمرقندي ( المتوفى ٢٣٧ ) كما أرخه في هامش ص ١٢٩ من خلاصة تذهيب التهذيب ، والسمرقندي يروي عن محمد بن مروان السدي الصغير ( المتوفى ١٨٦ ) عن محمد بن السائب الكلبي ( المتوفى ١٤٦ ) عن أبي صالح ميزان البصري عن ابن عباس ، والسيوطي أورد في النوع الثمانين من كتابه الإتقان طرقا إلى تفسير ابن عباس ، والسيوطي أورد في النوع الثمانين من كتابه الإتقان طرقا إلى تفسير ابن عباس ، وجعل طريق الكلبي عن أبي صالح عنه أوهن الجميع ، لكن قال ابن عدي في الكامل : للكلبي أحاديث صالحة وخاصة عن أبي صالح وهو معروف بالتفسير ، وليس لأحد تفسير أطول منه ، ولا أشبع ، وبعده مقاتل بن سليمان الا أن الكلبي يفضل عليه لما في مقاتل مذاهب ردية

( ١١٨٧ : تفسير ابن عبدك ) الجرجاني العبدكي ، كبير حسن كما وصفه الشيخ في باب الكنى من الفهرس ، وترجمه النجاشي في الأسماء بعنوان أبي جعفر محمد بن علي بن عبدك الجرجاني ، وقال جليل القدر من أصحابنا فقيه متكلم ، أقول هو من المائة الرابعة ، وعديل أبي منصور الصرام الذي أدرك الشيخ الطوسي ولده الشيخ أبا القاسم كما ذكره في باب الكنى أيضا