( تفسير ابن العتائقي ) هو مختصر تفسير علي بن إبراهيم بن هاشم القمي ، يأتي في الميم وله الناسخ والمنسوخ أيضا يأتي.

( ١١٨٨ : تفسير ابن عقدة ) هو أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن عقدة الزيدي الجارودي ( المولود ٢٤٩ ـ والمتوفى ٣٣٣ ) قال النجاشي بعد ذكر كتبه التي يرويها عن جمع من مشايخه عنه : ورأيت له كتاب تفسير القرآن وهو كتاب حسن وما رأيت أحدا ممن حدثنا عنه ذكره وينقل عن تفسير ابن عقدة السيد رضي الدين علي بن طاوس ( المتوفى ٦٦٤ ) في رسالته في محاسبة النفس ، فيظهر بقاء التفسير إلى عصره.

( تفسير ابن الفارسي ) أوابن الفتال ، ) اسمه التنوير في معاني التفسير كما ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء.

( ١١٨٩ : تفسير ابن فضال الكبير ) هو أبو محمد الحسن بن علي بن فضال الكوفي التيملي مولى تيم الله بن ثعلبة ( المتوفى ٢٢٤ ) كان فطحيا ورجع عنه في آخر عمره ، ذكر تفسيره ابن النديم ، وله أيضا الشواهد من كتاب الله والناسخ والمنسوخ كما يأتي ، فهو من المكثرين في تأليف علوم القرآن.

( ١١٩٠ : تفسير ابن فضال الصغير ) هو أبو الحسن علي بن الحسن بن فضال المذكور ، لم يعثر له ذلة ولا ما يشينه ولم يرو عن أبيه شيئا كما صرح به النجاشي ، وعد هو والشيخ في الفهرس من تصانيفه كتاب التفسير.

( تفسير ابن الكيال ) أو الكال هو أبو عبد الله محمد بن محمد بن هارون بن محمد بن كوكب الحلي المقري في حانوت له بالحلة المعروف بابن الكال ( المولود ٥١٥ والمتوفى ١١ ذي الحجة ـ ٥٩٧ ) كما ترجمه وأرخه الجزري ( المتوفى ٨٣٣ ) في طبقات القراء ، وترجمه ابن العماد في شذرات الذهب بعنوان محمد بن محمد بن هارون المعروف بابن الكيال البغدادي ثم الحلي ، وترجمه في أمل الآمل بعنوان أبو عبد الله محمد بن هارون المعروف والده بالكال ، والسيد ابن طاوس ينقل عنه في كتابه التحصين بعنوان محمد بن محمد بن هارون المعروف بابن الكامل وفي نسخه ابن الكال ، وعد في الأمل من تصانيفه كتاب مختصر التبيان في تفسير القرآن ، وكتاب متشابه القرآن ، وكتاب اللحن الخفي واللحن الجلي ، فهو من المكثرين.