هو أيضا من مشايخه.

( ١١١٨ : تعليق كتاب في القوة ) للمعلم الثاني أبي نصر الفارابي ، ( المتوفى ٣٣٩ ) ذكره القفطي في أخبار الحكماء.

( ١١١٩ : التعليقة الأنيقة ) حاشية على الروضة البهية الشهيدية في شرح اللمعة الدمشقية ، للسيد المفتي مير محمد عباس الموسوي التستري الكهنوي ( المتوفى ١٣٠٦ ) طبع بالهند.

( ١١٢٠ : التعليقة البهبهانية ) الحائرية للأستاد الأكبر الوحيد البهبهاني آقا محمد باقر بن محمد أكمل ، ( المتوفى بالحائر الشريف في ١٢٠٦ ) هي تعليقة منهج المقال وشرح لطيف مفيد نافع مبدو بفوائد خمس رجالية وإليه يرجع العلماء حتى اليوم ، وطبع على هامش منهج المقال المعروف بـ « الرجال الكبير » ، وعليه شروح تأتي في الشين وتعليقات ولا سيما على الفوائد الخمس المبدوة بها.

( التعليقة على التعليقة ) يأتي في الحاء بعنوان الحاشية على التعليقة وكذلك التعليقة أو التعليقات على سائر الكتب المؤلفة سواء كانت التعليقات مدونة أو غير مدونة لكنها كانت بحيث تعد كتابا مستقلا فنذكر الجميع في حرف الحاء بعنوان الحاشية وإن كان المعبر بها في تراجم مؤلفيها التعليقة أو التعليقات وذلك لأنا لم نر فرقا بين التعليقة والحاشية في أن كلا منهما شرح وبيان لبعض المواضع من الكتاب يكتب غالبا في هامش ذلك الموضع فيصح أن يقال إنه تعليق عليه أو تحشية له ، نعم مر آنفا أن التعليق يطلق غالبا على كتب المعقول ، فلعل إطلاق التعليقة على بعض الحواشي دون بعض للإيماء إلى دقة مطالبه أو تحقيقاته العقلية ، ولا يقتضي مجرد ذلك أن نعقد لهما عنوانين بل نذكر الجميع في حرف الحاء بعنوان الحاشية أو الحواشي.

( ١١٢١ : التعليقة الحسناء ) حاشية على حاشية شرح سلم العلوم للمولوي حسن ، والتعليقة للسيد المفتي مير محمد عباس الموسوي التستري اللكهنوي ( المتوفى ١٣٠٦ ) ذكره في التجليات ، وله أيضا الحاشية على شرح سلم العلوم للمولوي رحمه‌الله ، يأتي بعنوان الحاشية ،

( ١١٢٢ : التعليقة السجادية ) شرح وحاشية على من لا يحضره الفقيه لزبدة أهل السداد